肖尔布拉克酒文化博物馆和特克斯八卦城

2024年5月14日         星期二          晴

这次伊犁州之行，看过了赛里木湖，到过了那拉提草原，还剩一个文化概念的地方——特克斯八卦城。这个地方并不顺路，而且从那拉提开到那儿，晚上再回察县稍有些赶。但弟弟看我对八卦城有强烈的欲望，就决定去了。反正车已上路，到哪儿都是路，而且这样今天的行程里就有了一个明确的目标了。

其实一路上的山水树木风景都挺美的，又都差不多。所以，此次北疆之行后，我会老老实实待在察县，即便想看风景，在近处走走也够了。弟弟帮我排查了一下，我去年国庆去过喀什南疆那一片，今年五一又走了乌鲁木齐和伊犁的风景带，这样新疆我还剩喀纳斯、阿勒泰和哈密魔鬼城这两处的自然景观再走一走就齐了。我并不想将新疆大大小小的景点都走个遍，贪多求全。对我而言，走几处典型的景观就够了，而我在新疆生活、工作的每一天其实都跟在家中上班是不一样的。这种生活在别处的体验，正是我现在最喜欢的一种旅行方式。

途中经过肖尔布拉克酒文化博物馆，我们驱车过去看看。通往博物馆（也是酒厂）的一条路两边建筑都很具有美国西部荒漠上的风情，或者像电影《新龙门客栈》那样粗犷豪放的风格。肖尔布拉克酒厂大门口和进去一路上都是大大小小的酒坛子。不要以为这是在营造酒池肉林的氛围，实际上每个坛子里都封存着陈年老酒，每个酒坛都标明年份。有的上面还有姓名，说明这坛酒已经有主了，被人买下了，想要取时，只要致电厂家寄过去就行了。

酒厂里有一座鹅卵石堆砌而成的六层高塔。这个塔的造型和门前的古怪图腾，很有点蜀地巫术的神秘感。博物馆专门有导游讲解，她带我们到酱香坊去参观，为我们讲解酿造工艺，还请大家品尝桌上不同年份的酱香酒。酱香坊很大，一进门排列着不少青花瓷酒坛，对面有两位穿蓝色T恤的工人在铲着地上的一大堆酒糟。靠墙的两个柜子上陈列着不同包装和酒瓶的酒。

之后，讲解员带我们进博物馆，了解与酒、与肖尔布拉克酒厂相关的知识。酒的起源。据考证，酒是天然产物，酒不是人类发明的，而是发现的。最近科学家发现，在我们生存的自然界中，确实有酒精存在。在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，谷物中的淀粉可以逐步分解成糖分、酒精，最终自然转变成了谷物酒，而且水果和乳汁也很容易转变成酒。在我国民间有许多关于酒起源的传说，我们的先民在创造了酒的同时，也给后人留下一段段令人心驰神往的美丽传说，“猿猴造酒说”“仪狄造酒说”“黄帝造酒说”“杜康造酒说”等流传至今。

西域酒文化与丝绸之路丰富酒的种类。西域有许多奇酒：紫酒、肉酒、胡椒酒、花椒酒、蜂蜜酒等。汉朝时期，丝绸之路不仅将中原文明带到外邦，也将其他民族的美酒带回中原，中唐之后，葡萄酒酿造技术亦被唐朝引进，从而使葡萄酒在全国推广开来，成为广受欢迎的酒的品种之一。再如来自波斯的三勒浆酒酿造技术通过来唐胡人引进推广，三勒浆酒亦成为唐朝非常流行的酒的品种之一。

古代龟兹童话般的葡萄酒神与大酒瓮世界。西域是葡萄生长的故乡，塔里木盆地诸国果树的种植历史悠久，水果栽培具有食用、抗风沙、绿化等多种功效。伴随龟兹葡萄酒的盛行，各类次酒的器皿也丰富时尚起来。考古发现的陶器中有许多是盛酒用的，造型精美，装饰华丽，史有甚者是在陶器的颈部或腹部贴塑有希腊化的“酒神”形象的装饰。晋朝及十六国时期，西城地区的葡萄酒产量已相当丰硕，由于酒品可以作为支付手段，所以，富家大户都贮藏葡萄酒，借以作为财产储备。在龟兹地区发现了大批大陶瓮，正有力地说明了这一点。

古代尼雅沙海中的葡萄园。在西城被塔克拉玛干大沙漠吞没的尼雅遗址，不仅发现了大量记裁葡葡种植、葡葡酒及酒帐的佉卢文文书，弥补了汉至魏晋时期汉文正史记载之不足，并且发现了大片的葡萄园遗址，它们反映了古代尼雅葡萄和葡葡酒生产的繁荣景象。

古代吐鲁番跨越千年的葡萄酒酿造之都。据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，以及自吐鲁番出土的大量古文书和已干化的葡萄可知，早在2000多年前，新疆地区就已开始了葡萄种植业，具有相当的规模。在高昌、交河两故城遗址中发现的大量陶瓮，其中有相当一部分是用于贮酒的。到了南北朝时期，吐鲁番地区葡萄种植和酿酒业，更是得到了迅猛的发展，尤其是该地酿造的称为“冻酒”的一种葡萄酒，已具有明显的地域特色，在当时有着相当高的知名度。

乌孙贡酒。乌孙族西汉初期游牧于天山以北。公元前2世纪初叶，乌孙在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴；后放弃敦煌祁连间故土，迁至伊犁河流域游牧。后来与汉朝共同对付匈奴，汉朝先后有细君、解忧两位公主下嫁乌孙。《传·西域传下》“使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟”。公元前105年，乌孙国王猎骄靡，以1000匹马作为聘礼，向汉武帝表达了要娶汉朝公主为妻的夙愿。汉武帝欣然接受了乌孙国王的请求，将江都王刘建之女刘细君封为公主，命其前去和亲，远嫁乌孙国王猎骄靡。婚庆宴席上，乌孙国王猎骄靡豪迈地拿出当地的美酒盛情款待送亲汉官，并将美酒贡献汉武帝，汉武帝饮后赞不绝口。

栗特人与酒。丝绸之路经济文化交流最初是以粟特商人为媒介进行的。汉武帝元光元年（前134年）《董仲舒对策》：“夜郎、康居、殊方万里，说德归谊，此太平之致也”。元光五年（前130年）司马相如《喻巴蜀民檄》曰：“康居西域，重译请朝，稽首来享”。故知张骞通西域之前，粟特胡商就到巴蜀（今四川成都）乃至长安（今陕西西安）经商了。作为整个丝绸之路重要的贸易使者，粟特商人深知葡萄酒需求旺盛，以他们极强的商业天赋，不仅为中原地区带来了葡萄种植技术，顺便带来了先进的葡萄酒酿造技术。从大多数粟特人墓葬中我们发现，粟特人穿戴华丽，饮酒作乐，十分铺张。酒器多为装饰华贵的金属器皿，其上多有动物及人物图案。粟特人宴饮可分为居家宴饮、园林宴饮、会客宴饮、野地宴饮等，其中有些宴饮是有乐舞的。

敦煌位于丝绸商路东段的终点，是中原和西域交通的门户，中原和西域商贾从事贸易活动的商品集散地。当时，敦煌有十家以姓氏命名的酒店，其中汉姓酒店四家，粟特姓酒店五家。由此可见经营酒店者不仅有当地的汉族人，也有粟特人，说明粟特人在敦煌商业贸易中的经济实力和影响。

萨满巫师的神幻之酒。西域草原游牧民族普遍信仰原始性宗教萨满教，相信万物有灵和灵魂不灭，世界分为天堂、大地和地狱三界。认为宇宙万物、人世福福皆由神鬼主宰，神灵赐福门鬼魔布祸。萨满神为保护族人，特在氏族内选派自己的代理人萨满巫师，并赋予特殊品格以通神，为本族消灾祈福。“萨满是一个心醉神迷的人，被相信能治百能与超世界火往。”为能勾通天地，萨满往往要喝萨满酒，使自己进入特殊昏迷状态，达到降神的幻觉状态，以进行某种萨满仪式。

马上弯弓酒壮行。元代是各民族的饮食文化大融合时期。此时西域诸地不仅盛产葡萄酒，且上至官方下至百姓因饮葡萄酒成习，演进出以葡萄酒为主的迎送礼、宴请礼等。蒙古人原本不酿马奶酒，他们接受马奶酒是自13世纪开始的西征后。在征服中亚的过程中，接受了这一地区游牧民族的饮食文化。后来当他们在高昌地区喝到了因蒸馏法酿制的葡萄烧酒后，又用此法酿出了烈性强、度数高的蒸馏奶酒。在元代这种各民族文化融汇的氛围中，对于奶酒等饮食形成各民族共同的风俗和文化，不是武力征服的结果，而是文化互融互渗的产物。元朝的酒类有葡萄酒、马奶酒、药酒和米酒，据估计都是低度饮品。

米酒是元朝北方农区的佳酿。据《马可·波罗游记》中记载：“没有什么比它更令人心满意足的了。温热之后，比其他任何酒类都更容易使人沉醉。”另据意大利学者研究：马可·波罗曾把中国的酒方带回欧洲，现今的“杜松子”酒，其方就记载于元代《世医得效方》中，当时被欧洲人称为“健酒”。

驰骋马背奶酒香的哈萨克族。哈萨克族是中国一个古老的民族，也是世界著名的游牧民族之一。哈萨克族请客人喝酒比较随意，有时一人一个酒杯，有时大家共用一只或两只小碗。在哈萨克人家里喝酒，也是先吃些东西。哈萨克人的家里随时都备着各种各样的油炸点心，哈萨克族人把这些点心叫作“包尔沙克”。客人来了，主人会立即端上包尔沙克招待，然后端上酸羊奶或酸马奶，配上馕，请客人填填肚子。不一会儿端上大盘的煮肉，煮肉或是新鲜羊肉，或是风干肉或是熏马肉、熏马肠。如果专为客人宰了一只羊，等大盘羊肉端上来之后，还有一个分羊头的仪式。主人亲自打开酒瓶，先给自己斟一碗酒，把对客人的欢迎和祝福用歌声唱出来，自己先干了那碗酒，再给客人倒酒。酒宴中主人和陪客会不断地唱歌，唱到高兴时就跳起舞来。家里有客人是主人感到荣幸的事，所以主人也放开酒量喝个痛快。如果客人未醉，主人却已醉倒了，说明主人心诚，大家尽管继续喝酒，直到尽兴为止。

酒中有礼的维吾尔族。维吾尔族人饮用之酒有数种。果酒名为阿拉克，有用沙枣酿成，也有用桃酿成。另一种名为穆塞莱斯(mù sai lái si）类似葡萄酒的低度酒精含量的饮料，又称麦杂甫，是和田民间特有的一种土法酿造的葡萄酒，味美醇厚，香气袭人，营养丰富，喝多了也能醉人。它是将成熟的鲜葡萄煮烂后，把挤压出来的清汁子装入坛中，放一点酒曲，封口，抬上房顶暴晒，让其自然发酵，一周后即可饮用。也可用葡萄干酿制。如果在坛子封口前放进一些雏鸽，营养倍增，味道更佳，长期饮用，强身健体。维吾尔族的好酒者还有一个共同的习惯：从不喝独酒。他们认为酒是好东西，是好东西就应该与朋友们一起分享。酒喝到兴致处，就开始讲一些阿凡提式的笑话。维吾尔族是一个崇尚幽默风趣的民族。他们的酒文化充满了乐观的情趣，到一定“火候”，就有人领头唱起歌来，在柔美琴声的伴奏下，传统和即兴创作的情歌把酒会变成了歌唱表演。在歌声中就有人领头跳起舞来，并且不断请别人加入舞蹈圈，高潮处酒宴就成了一场欢乐的盛会。

陶醉在奶酒节中的柯尔克孜族。柯尔克孜族人传统的节日为克米孜木润克节，意为奶酒节。柯尔克孜人也是热情好客的民族，家里来了客人，主人会盛情招待；主妇一边烧茶煮肉，一边唱起了《迎宾歌》。烧好了奶茶，煮好了大块羊肉或者马驹肉，主人会邀请邻居和村里最受尊敬的人来陪客人一起喝酒，酒有马奶酒和用五谷杂粮酿制的孢子酒。这种时候，主人就会唱起《敬酒歌》向客人敬酒，大家还会唱起《劝酒歌》，劝客人不要客气，尽管仰脖痛饮。

在柯尔克孜族人中，保留着这样一种孢子酒的传统。按照饮酒的程序，客人们首先要饮“跑盅酒”。这种喝法顾名思义就是要人人传着喝，要传得快，饮得快。“跑盅”里的孢子酒要一口喝完，否则就要受罚。“跑盅酒”喝完之后，便是喝“马驹酒”。这次送上的是一大一小两个酒碗，好似马后面随着马驹。每人必须先后饮完大小两碗酒。在此之后，便依次是“转悠酒”“宾客酒”“惩罚酒”等。“碗伯克”在此过程中便显出了威风，他伴着歌谣、笑话，使斟满酒的碗在席间转个不停。他吟唱的歌谣因人而异，对男宾是男式的，对女宾是女式的，而且从不重复总的来说，新疆各民族都有自己的酒文化酒风俗，且都呈现出了丰富多彩的特点。

七大蒸馏酒：白酒、白兰地、彩伏特加、威士忌、朗姆酒、、金酒、龙舌兰

白酒十二种香型及代表酒：

1酱香型 以“贵州茅台”为代表

2浓香型 以“五粮液、泸州老窖”为代表

3清香型 以“山西汾酒、河南宝丰酒”为代表

4米香型 以广西“桂林三花酒”为代表

5凤香型 以陕西“西凤酒”为代表

6芝麻香型 以“一品景芝”系列酒为代表

7董香型 以贵州“董酒”为代表

8豉香型日 以广东佛山“玉冰烧酒”为代表

9特香型 以江西“四特酒”为代表

10老白干香型 以河北衡水“老白干”为代表

11馥郁香型 以湖南“酒鬼酒”为代表

12兼香型 以湖北“白云边”为代表

新疆白酒，地产酒以浓香型为主。新疆代表性的白酒企业有伊力特、伊犁酒业、古城、三台、白杨等，产地主要集中在伊犁哈萨克自治州。

迟运武，新疆酿酒第一人。根据《新源县志》记载“伊犁新源酿酒第一人”，当属迟运武先生，他是肖尔布拉克酒业最早的创始人之一。据《新源县百年大事

记》（1882-1987年）记载：“一九三五年，新源县三个村落之一的阿热勒托别村（俄语称波劳力克村），是一个有简易加工作坊的村落，共有住户二十余家，以维吾尔族为主，汉族居民只有七户。其中的汉族商民迟运武（县酒厂退休工人），同李青汉合伙开设烧坊酿酒，他们以地产糜子（俗称“塔尔米”）为曲，以大麦为主要原料，采用传统工艺五甑法’酿制白酒，日产60公斤左右，不勾兑、不窖存”。迟运武，山东省海阳县人，生于1910年7月（现已去世）。8岁入海阳县大山卓格庄私塾读书，具有一定的文化程度，1926年，16岁的他加入了闯关东的行列，来到了辽宁省抚顺市，在太阳沟卖豆腐为生。1930年，他又远赴俄罗斯，相继在海参威、阿拉玛达等地做工及贩卖啤酒。1934年，携妻儿回到了祖国，先在伊宁市汉人街做工，1935年，又来到新源县，开始了他的酿酒生涯，相继在特克斯县城、新源阿拉图白开设酒作坊，一直以烧酒卖酒为生。二十世纪

70年代初，新源县巩乃斯酒厂（现肖尔布拉克酒业公司二分厂）扩建，迟运武正式调入，作为该厂的酿酒技术员，亲自参与并指导了巩乃斯酒厂的技术改造和扩建工作，直到1980年在该厂退休。

张贤亮，男，江苏盱眙县人，1936年12月生于南京。1955年中学毕业后至宁夏银川干部文化学校任教。1957年因在《延河》文学月刊上发表长诗《大风歌》而被列为右派，遂遭受劳教、管制、监禁达十几年，其间曾外逃流浪，讨饭度日。1979年9月获平反，1980年调至宁夏《朔方》文学杂志社任编辑，同年加入中国作家协会，1981年开始专业文学创作。曾任宁夏回族自治区文联副主席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等职，并任六届政协全国委员会委员，中国作协主席团委员。受家庭影响，从小深受中国古典文学熏陶，中学时代开始广泛接触俄罗斯文学和法国文学作品，并尝试文学创作，曾写作发表了60余首诗歌。1979年重新执笔创作后，先后发表了短篇小说《邢老汉和狗的故事》等；中篇小说《土牢情话》《绿化树》等；长篇小说《男人的风格》《习惯死亡》。其中《灵与肉》《肖尔布拉克》分别获1980年及1983年全国优秀短篇小说奖，《绿化树》获第三届全国优秀中篇小说奖。

《肖尔布拉克》电影内容简介：1960年，初中毕业生李世英远离遭灾的家乡，只身闻到新疆，遇上老司机徐师傅，从此开始卡车司机的生涯。他诚实肯干，深得师傅器重。数年后，在师傅的张弓下，与从陕北逃荒来新疆的巧珍姑娘结婚。婚后，李世英百般体贴巧珍，但巧珍却冷若冰霜，心里念念不忘她的青梅竹马的恋人春生。当李世英得悉春生千里迢迢赶到新疆，寻找巧珍时，他情愿忍受最大的痛苦，与巧珍离婚，成全了他们。李世英憬幸福，可幸福迟迟不肯降临。七年后的一天，李世英开车到南疆去的路一位年轻妇女怀抱病孩请求搭车。李世英发现小孩病势严重，星夜开车送地们母子去医院。小孩病愈后，又将地们送回肖尔布拉克住地。李世英的赤诚之心，使年轻的妈妈深为感动，地向李世英叙述了自己不幸的经历。她叫叶娟，是上海知青，下乡后遭连长凌辱，生了私生子小远，从此便带着小远顽强地生活边疆。叶娟不甘沉沦的坚强意志感染了李世英。除夕之夜，李世英驾车赶到肖尔布拉克，踏进叶娟的家门，丰盛的晚餐，融洽的气氛，使他感到家庭的温暖。共同的坎坷经历，使他们俩终于结合在一起

刀郎，原名罗林，中国内地男歌手、音乐人。2001年8月，刀郎跟妻子床梅来到了新疆。在新疆，刀郎仿佛来到了民歌的海洋，他欣悦地吸取着新疆民歌的精髓，每天都到各地采风，身边发生的这些故事，带给了刀郎创作的灵感。当来到肖尔布拉克便被这里的酒香日溢深深所吸引，就像心中的新娘一般芬芳，于是创作出了家喻户晓的《肖尔布拉克》金由。创作的《肖尔布拉克》也被收录在2005年1月10日发行的专辑《喀什葛尔胡杨》之中。

从酒厂出来，我们还经过了一处很宽广的水域。如果这里也属于伊犁河流的一部分的话，那伊犁河真算新疆境内水量最丰沛的河流了。伊犁河与中国境内其他河流不一样，它是一条从东向西流的河，它上游有三条源流，即特克斯河、巩乃斯河和喀什河，主源是特克斯。我们此行的第一站是特克斯，看到这么丰沛的水域，应该是到了特克斯境内了。三条源流汇合为伊犁河，然后西流汇入霍尔果斯河后流入哈萨克斯坦境内，继续西流，终至注入巴尔喀什湖。苏轼有一首词写道：“谁道人生再无少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”来到这条逆向而行的河流面前，是不是也在为我提个醒呢？岁月蹉跎，不知不觉也活到了苏轼写这首词的年纪，站在同样的生命节点上，感谢千年前这位不屈的词人的善意提醒：情自珍重，老益弥坚。

路边还碰到一个小土坡，坡上有几个石人背对公路立着。我不知道它们是博物馆里介绍的先秦石人，还是后人立的，也不知道它们已立了多久。我们的车只一闪而过，并未做停留。幸好一群羊儿在它们身旁啃食青草。这群羊儿应该是近段时间陪它们最久的吧！流动的生命里，大家都是匆匆过客。正如庆山在《一切境》中所言：“大部分人的模式是，黏稠纠缠或者销声匿迹。懂得恰到好处地出现、问候以及维系的人，应该被珍惜。”最后留下那些心念干净、不骄傲也不自卑的人，他们值得成为你一生的朋友。

我们直到下午四五点钟才到特克斯。我也知道特克斯八卦城只是个文化概念，它是一个以八卦布局的城，除此之外，它也没什么。但我心中就是有一个执念，想从八卦城中走一遭，想它在冥冥之中给我带来一些改变。我不算命，怕算命人的话语对我有暗示和挟持，但我愿意自己给自己一些正向暗示，比如从八卦城走一遭。

我们驱车直接到八卦城最中心的八卦文化广场，进馆参观。第一层是易经文化馆。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。《连山》《归藏》己失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首、大道之源，蕴涵着朴素深刻的自然法则与和谐辨证息想，是中华民族五千年智慧的结富，给后人以巨大后迪。后人学习《周易》就是一个体悟中华传统文化的过程。

河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为“宇宙魔方”，是中华文明、玄学术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。“河图”的“河”本意指“星河”，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，即“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。

伏羲创八卦。相传，太昊伏羲氏根据自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们中间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，画出了先天八卦，总结出了自然界的发展规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季。八卦作为一种符号文化，产生于中原地区，影响深远广泛，表现了先民对自然、社会、人生的认知与诠释。

特克斯河流域诸族群的分布。唐末以后包括特克斯河流域在内的整个伊犁河谷地区依旧是众多游牧民族流徙驰骋的重要区域。《突厥语天词典》指出，在当时的伊丽水两岸，居住活动着突厥诸部中的样磨、托赫惕人以及部分齐青尔人。12世纪上半叶，契丹人耶律大石率部进入天山北部和中亚创建西辽帝国，许多契丹人进入包括特克斯河流城在内的伊型河流域。13世纪上半时，成吉思汗灭乃蛮、西辽之后，许多乃蛮人、蒙古人、汉人进入伊犁河流域。

特克斯的守护者——厄鲁特营。清朝统一新疆之后，将从哈萨克、柯尔克孜牧区逃回的准噶尔人和从维吾尔族人中赎出被贩为奴的准噶尔人，编为2佐领，后扩编为6佐领，设置一名昂吉，两年后编为厄鲁特营右翼。后来又从徙居热河（今河北承德)的准噶尔达什达瓦部中抽调500名、从在京厄鲁特营官兵中抽调25名，携眷前往伊犁，设置一名昂吉，称厄鲁特营左翼。1767年，伊犁将军明瑞将左翼6佐领编为上三旗，驻牧在特克斯及察林塔玛哈一带，设领队大臣、总管、佐领、骁骑校等进行管理。亦兵亦农，且耕且牧，除驻守卡伦、军台外，兼牧官牧厂的马、牛、羊驼畜群。厄鲁特营对特克斯当地的经济、文化、宗教等各方面均产生巨大影响，对后来“八卦城”县城的建设亦有重要作用。

多元文化荟萃之地。清朝时期，特克斯河流域各民族相互融合相互学习，不仅丰富了当地文化，而且繁荣了中华文化。清代满族、回族、锡伯族、索伦族等在清朝统一新疆后迁入伊犁河流域的诸民族，以及清朝后期从境外进入伊犁河流域定居的乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族等民族，在保留传统文化的基础上，与汉族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族等民族相互学习，相互吸收，融合发展，不仅在新的历史条件下极大丰富了本民族文化，而且成为清代特克斯河流域文化一个重要组成部分。

第二层是介绍特克斯城文化风貌的。第三层是游客休闲购物区。从第三层可以上到天台。天台中央是回声石，站在上面你能听到自己的回声，而且感觉声音很大，就像拿了麦克风在说话。天台四周刻有生辰八卦文字介绍，每一卦对应一个方向，一条街。我找到了龙属相及卦字——巽，为风。季节：立夏。五行：木。人物：长女。方向：东南。属相：龙。成语解卦：风行草偃、仁言利博、进退履绳、惟命是从、恭而有礼、循规蹈矩、百依百顺、柔能制刚、功成名就、俯首听命、事半功倍、原始要终、乐极哀来、屈尊就卑。

成语解卦都还不错，唯一不太好的词是“乐极哀来”。但我不觉得这是什么凶灾，恰恰是一种提醒，让我在极亢奋时保持清醒和理智。正过来想，人生必有乐事，这不是好事吗？只不过在开心之时，依然要坚守正道。想起学生为我算过的一卦：顺其自然，坚守正道。不正对应上了嘛！