【《论语》微作文题】

“半部《论语》治天下”，《论语》对今世仍有重要的启发和指导意义。在《论语》中有许多警醒后人的名句，可以作为论点，可以作为论据，也可以作为引子，写一段不少于300字的议论文。

学而篇第一·父在观其志

——《论语》微写作三

邓敏

1.11 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【翻译】

孔子说：“父母在世，看子女的志向（因其不得自作主张，便只能考察他的志向）；父母过世，看子女的行为（他有了行动的自主权，则要考察他的行为）。父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”

【微写作】

“孝”包含着一个人的道德品行。汉朝的察举制规定，推举人才的标准是“孝廉”，其中重要的一条就是“孝”。《三字经》里有“香九龄，能温席”这样感人肺腑的例子。你可能还听过汉文帝刘恒为母“亲尝汤药”的故事、八岁吴猛孝亲“以身喂蚊”的典故。近代，大将军陈毅常年征战在外，却一日未曾忘记过自家老母的安危，他从未抱怨过母亲的年老体弱，从未埋怨过母亲无法自理，在他心中只有对母亲养育之恩的感激和对母亲无边无际的爱。

而在当今社会何尝又不是呢？《妈妈是超人》这档综艺节目中也有一对这样的母子。母亲叫霍思燕，她一直教育儿子杜宇麒要怎样成人，她的悉心教导潜移默化影响了儿子。一次，母亲让他帮忙买一杯冰美式，结果他却点了一杯热美式。问他为什么，他说：“因为冰凉的东西对身体不好。”这仅仅是一个五岁男孩说出的话，却可以从细节中看出他对母亲的爱和孝顺。

但并不是所有人都能担当得起这个字的。现在的中国社会是一个老龄化越来越严重的社会，许多的地方出现了空巢老人的现象，而他们的子女以工作忙为借口常年不回家。难道他们不知道什么是孝，怎样做才是孝顺吗？他们当然知道，心里也清楚得很。可是他们却不想做、不愿做，这便是他们内心深处最大的问题。

“孝”是一个人品行的体现，也是父母教育是否成功的体现。“孝”字永远不会过时，它体现在对父母的关心与问候中，体现在对父母的照顾与陪伴里，体现在日常生活的点点滴滴。有了它，你的心才是最温暖的，父母的心才是最安稳的。

（高二12班 王梓彦）

1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美；小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【翻译】

有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，这一点是很好的；无论大事小事都是依照它做的。但是还有行不通的地方：只知道一味地和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”

【微写作】

在历史的长河中，“礼”与“和”总是相辅相成的。《高祖本纪》中记载了起初郦食其求见沛公的一段细节。刘邦自傲，总是瞧不起别人。郦食其前去求见刘邦时，他正坐在床上让两个女子为他洗足。郦食其见了很不开心。幸亏及时止过，不然刘邦要因为自己的无礼之举而错失了一名有能力的谋士了。《廉颇蔺相如列传》里“将相和”的故事众人皆知，正因蔺相如以大局为重，避免了赵国内部矛盾对国力的消耗，才赢得其他诸侯国的尊敬，从而保持了赵国和平发展的局面。

“礼之用，和为贵”，中国几千年积淀下来的礼制在今日依旧璀璨闪耀，在独属于它的位置上延续至今。中国拥有世界三分之一的人口，广袤的疆域，各具特色和历史悠久的多民族文化以及截然不同的发展水平。这是横在1949年新中国领导人面前的一道难关。文化、地域和习俗不同，怎样让这些人融合并且一起迈步向前、共同建设呢？这样，有了民族区域自治制度，让少数民族真真正正地与汉族相融，携手共创新时代。以“和”为主，以“礼”为用，治国安邦，同属一家。现今时代发展的主题是和平，所有人都渴望和平，包括中东、叙利亚等地区的人民。经历过战争，所以更懂得珍惜。

“和”失去了“礼”的节制，这个国家、这个社会很可能会遭到颠覆，会陷入苦难的深渊。“和”不能失“礼”而独存，同样“礼”也不能离开“和”，它们是相伴相生、相辅相成的。

（高二12班 卞玲玲）

1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

【翻译】

有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”

【微写作】

有子说，守信接近于义。我们做事要信守承诺，不能违背誓言，否则将是不义。“曾子杀猪”的故事就是在告诉我们，人的一言一行都在为他人做表率。所以，诚信之人是值得他人推崇的。

2020年4月27日，中国证监会有关负责人就瑞幸咖啡财务造假事件答记者问，称对跨监管合作持积极态度，支持境外证券监管机构查处其辖区内上市公司财务造假行为。财务造假行为严重破坏了市场诚信基础、市场信心和投资人的利益。诚信，可以使市场变得更牢固，经济更繁荣。

内心谦恭接近于礼。其实内心谦恭、放低自己的姿态，也就接近于礼了。与人交流平和温柔，用一种愿意向他人学习的姿态去交流，就可以赢得他人的好感。在春秋战国时期，著名政治家蔺相如官至上卿，在赵王面前很得宠，一代名将廉颇不乐意了，事事针对蔺相如。蔺相如顾全大局，事事谦让，没有与廉颇争列。最后廉颇悔悟，负荆请罪，蔺相如也不计前嫌与廉颇结成刎颈之交。正因为“将相和”使当时的赵国变得繁荣富强。所以，为人处事要谦恭、要以礼待人，这样才会赢得别人对你的尊重。而守信和谦恭是值得被推崇和学习的。

（高二12班 潘微 ）

1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【翻译】

孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，这样可以说是好学了。”

【微写作】

世间的每一颗耀眼的钻石在被发现前，都要经受埋藏于尘埃中的寂寞时光。同样，每一个人才、精英在被重用之前，都会经历“浴血”拼搏。“学”或许就是人生的常态。

真正想要成功的人，是自律、自励、不惧怕磨难的。正如两千多年前，孔子所说，君子要做到不贪、不恋、勤奋、谨慎、虚心请教这几点才可以说是好学。假如你不再对自己的物质生活有过多的要求，假如你不再停滞松懈，假如你不再抱怨天命不公，假如你开始奋斗……要知道这世上的每一个假如，每一个微不足道的偶然都足以改变日后的人生轨迹。

做事要用心。看清人生是要用心看才能看得清楚的，真正重要的东西用眼睛是看不见的。心无旁骛，认真专心地对待学习这件事。不经过激烈的取舍是虚伪的，不经过磨难的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是悲怯的，我们的致命伤在于慵懒和苟且。

或许你最快乐的就是“学”，因为你把本来有的却不知道的东西唤醒了。

（高二12班 顾晓雨）

1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

【翻译】

子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以算是好的了。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊！现在可以跟你谈论《诗经》了。告诉你已知的事，你能举一反三，明白你原先不知道的事了。”

【微写作】

《论语》中子贡与孔子有过一段对话，二人讨论的是关于“礼”和“乐”的问题。那么何为“礼”？何为“乐”呢？

子贡说：“富而无骄。”有钱却不小看谁，说明了这位富人是无骄纵之心，并可以平等待人的。孔子虽认同，但他认为“未若富而好礼者也”，比不上有钱还注重礼数，能够张弛有度，遵守礼仪之道，以礼待人。这就上升到国家层面了，如果一个君王能够“好礼”，那么这位君王便可以称为“贤主”了。“礼”能够改变一个人的习惯，加强对自身的修养，善待他人。

子贡还有一句话：“贫而无谄。”贫穷却不讨好人，没有因为自己的贫寒而丢失自己的尊严，在贫穷时也能坚守自己的立场。孔子同样认为正确，但是还有比这更高的境界——安贫乐道。安然接受自己的处境，闲然自得，不惊不辱。贫穷却活得洒脱，这是对道德人生的积极的追求和实践。

相比，孔子所说的境界比子贡的更高一层。子贡立马联想到《诗经》中的句子“如切如磋，如琢如磨”。我们需要静下心来仔细琢磨领悟，在不知不觉中趋于造化之境。当子贡明白这个道理时，孔子很欣慰，认为子贡有举一反三的学习能力，可以与他谈论《诗经》了。

（高二6班 郑翔）