笛卡尔认为，人类的心智和身体是分离的二元。人类是存在灵魂的，因此，基于灵魂和上帝的存在，笛卡尔建立了我思故我在的哲学思辨体系。这种二元论世界观，给后人研究意识带来一个很严峻的问题，那就是笛卡尔僵局。
笛卡尔，认为人类的灵魂在松果腺。在很多宗教里，都可以看到对眉心后面脑的中间部位幻想出一个灵魂和觉识的存在。笛卡尔，也坚定的认为松果腺是决定人类意识的关键，通过松果腺内的意识，人类实现了身心交互。所以，笛卡尔的世界观实际上包括两个组成部分：二元论、二元之间的交互关系。二元交互关系，也就是身心之间的交互关系，就变成笛卡尔僵局。
面对笛卡尔僵局，发展出来几种解决方案。
第一种、心物理论，认为笛卡尔所谓的二元论是错误的，实际就是一元。这一元，是有一种存在叫做心物。心物构成了世界和人的心灵，这是承袭自唯心主义哲学观的一种解释。
第二种、自动机，认为笛卡尔的所谓的二元论是错误的，实际就是一元。这一元，是纯粹的物质。人体，就像是一种自动机，对外界产生反馈，或者叫做意识自动机理论。赫胥黎认为，意识就像是火车的汽笛，是人体自动机运行过程中的一个附属品，是副现象。
关于身心关系的争论，根本在于意识是否具有因果力，也就是说人类是否存在因为意识的存在而导致的因果关系，影响了客观世界。身心关系，实际上是一种因果关系。由于，意识是无法观测的，就变成极为困难的事情。意识，要是能被轻易观测和实验，人类早就彻底攻克认知科学了。
接下来，行为主义出现，认为研究意识没意义，还不如研究行为。行为，会体现出意识。这是心理学发展的一个重要里程碑，包括后面出现心理物理学的发展，其实都是基于实证主义精神，从行为层面对意识进行研究。
现代认知科学中，依然非常流行行为主义的意识解释，认为所有的意识都是一种行为。比如说，我想去做一件事，其实就是一个行为。我思考一件事，其实，就是我跟我自己在对话。所有的意识发起的过程，都最终转化成一种行为。那么，基于这种行为的研究，就等于对自动机理论进行延伸，是一种唯物主义的科学解释。
现代认知科学中，还流行另外一种意识解释，那就是错觉论。人们经常会用看到月亮在地平线升起看起来更大来比喻，人类的意识，其实就是一种心理错觉。月亮自始至终都是一样大，但是，人类的心理形成的意识，会认为月亮不一样大，这本就是一种生理错觉。
纯粹的唯心论，早就被科学扫进垃圾堆了。关于意识的因果律关系，成为意识的最高机密。笛卡尔对于意识存在于松果腺的判断，是一个可以被理解的谬误。动物也有松果腺，其功能是调节光反应，以及，分泌褪黑素促进睡眠，这个玩意史大嘴应该很熟悉。
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