来源：中国青年网

　　“玩物丧志”这句话大家也许比较熟悉，而这句话最初在前面还有一句“玩人丧德”，它们出自古代的经典著作《尚书》。大约三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事，于是写了一篇文章，名曰《旅獒》，告戒武王不要“玩人丧德，玩物丧志”这篇文章就记载于《尚书·周书》。这里说的玩人，就是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。召公奭认为，有盛德的君主，是不会狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子，君子就不会为你的事业尽其心志；如果你狎侮了小人，小人就不会为你的事业尽其劳力。喜好玩人的君主，上失君子之心，下失小人之力，他的统治地位也就很难维系了。至于玩物，君主将大量的精力与时间，花费在自己所喜好的事物之上，哪里还有心思过问政事？

 　　不狎侮与戏弄他人，就必须尊重他人的人格；而要真心做到尊重他人的人格，就必须具有谦下的精神。历史上，凡尊重臣下人格的君主，大多能得贤臣的辅佐，成就一番事业；反之，凡不尊重臣下人格的君主，其事业大多会由盛而衰，甚至遭到灭国之祸。三国时期，刘备为求贤人辅佐，三顾茅庐而得诸葛亮，成就了与魏、吴并立的蜀国的繁盛。而在唐朝，有一位著名的大诗人李白，经过多方努力，最后好不容易经人推荐，得以跻身在朝堂之上，以为从此可以施展他的政治抱负。但在唐玄宗的心目中，李白不过只是他蓄养的众多美女、诗人、歌手中的一员。唐玄宗以这样的态度对待李白，就有狎侮君子之嫌。

 　　君主不喜好奇珍异物，民众日用之物的满足就会受到重视；君主不沉溺于自己所偏好的事物之中，人臣与民众的作用才会受到尊重。重视物必然轻视人，而轻视人必然使任何宏图大志化为空中楼阁。春秋时期，晋国因为晋献公宠幸骊姬，导致国内动乱。公子重耳逃亡到齐国，齐桓公以女姜氏嫁之，又赠马二十匹供其使用，重耳由于经历长期颠沛流离的困苦，好不容易得到安宁的生活，大有满足而不思进取之意。他的随从深为不安，夫人姜氏也认为不能以这种舒适的生活荒废了重耳的“四方之志”，于是合谋将重耳灌醉，然后离开齐国，最后终于返回晋国，成就了霸业。重耳的夫人姜氏和他的随从，可以说是深知“玩物丧志”的危害。