新新红学宣言：姑妄言之姑听之，石破天惊逗“胡适”！

============================斯园幽兰=====================

“蔡胡论战”红学之后，所谓考证派新红学主导红学近百年，但红学研究并无考证索隐之分，胡适考证也只是“曹家索隐说”而已，所以被刘梦溪老师悲观预言：“三大死结”。但“三大死结”是曹学死结，不是红学死结。

陈斯园从陈寅恪先师的《柳如是别传》与蔡元培先师的《石头记索隐》发轫，继承1919年民国邓狂言的《红楼梦释真》与1972年台湾杜世杰的《红楼梦原理》的“红楼原创作者吴梅村说”，发展成目前最系统“吴梅村新说”。

主要论点如下：

关于红楼作者，“曹家雪芹”的一切都没有正史的证据，都是从小说的红楼开篇与结尾的两句话演绎的！曹雪芹是笔名，可以是“曹家雪芹”，也可以是“吴雪芹”“洪雪芹”。譬如序文作者是棠村，即梁清标（1620-1691），如何给1724年出生的曹家雪芹写序？“其弟棠村序”（脂砚斋语），看吴梅村生于1609年就很合理，而吴梅村与梁清标是密友。

关于红楼主题绝非仅仅是爱情悲歌，而是明亡清兴的一曲挽歌，也不单纯地“反清”，是对明亡与清兴的文化批判。正面是“情”，反面是“政”；正面是“家”，反面是“国”。正面是“戒妄动风月”的《风月宝鉴》，反面是揭示理治得失的《资治通鉴》。正反两面一“显”一“隐”，作者“一声也而两歌，一手也而二牍”(戚蓼生语)，将正反两面演绎均得淋漓尽致。所以红楼有三层，一层看爱情，二层看明亡清兴，三层看悟空！正是：“颜红”不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

关于红楼背景与故事，我个人认为故事取材秦淮八艳与清宫秘史，时段主选1644年国变到1662年南明灭亡的南明痛史。教科书说红楼以四大家族为主线，是很表面的定论，其实甄贾两府才是红楼主线（贾府暗示满清从升到降，甄府暗示明朝从降到升），所以红楼也可以说是胜利剧，不是王国维先生说的彻底悲剧，那是从人生角度。当然，历史并非如此，可是小说不是记录真实的历史，作为小说作者他有大明遗民的蓝图，无关预言的对与错。
     关于红楼技法，如鲁迅先生所言：“所有的传统写法都打破了”，但更具备象征主义表现主义意识流荒诞派戏剧等西方现代派手法，譬如“一人两面法”，所以我个人认为是“写意小说”。具体而言：前80回通过家庭生活影射的是1644-1662明亡清兴故事，后40回都是小说故事的本身发展需要，当然，后人也增补了一些1685年的康熙朝事情，但与1704年后没有内容关系了。如果说前80回是少女之恋，后40回则是少妇的婚姻困局，人生的苦乐与明亡清兴的批判乃至5000文化感悟，超脱其间。

近百年红学，其实是“红内学”，就是“作者之争”，所以，红学研究要走陈寅恪先师的“文史互证”老路，重点研究红楼文本，才能给考证派新红学末路开拓一条文本研究新丝路，才是解开红楼死结的正途：“红内学”。

“不识红楼真面目 只缘身在曹家村”！“蓦然回首，那人却在，明亡清兴里”！ 因此：红楼需要重读！

 “横看成岭侧成峰,远近高低各不同”，让我们重读红楼吧，这样才能找到红学“新丝路”，发现红楼“新大陆”！

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