徐新周（1853-1925），近现代印坛名将，江苏吴县人。字星舟，亦作星州、星洲、星周，所居曰陶制庐、耦花盦，师从吴昌硕，篆刻重书法意趣，合大小篆于一体，雄劲苍浑。生前将生平得意之作辑为《耦花盦印存》。去世后，其后人又辑成《徐星周印集》，较《耦花盦印存》尤为完备。

2019年，中国嘉德秋季拍卖会有一方出自徐新周之手的“双桂金家”印，边款“星州”，为寿山黄芙蓉石薄意云龙纹印章。细察印文，篆法与其师一脉相承，虽无缶翁封泥之意，然线条方均坚实，亦风神自具。这是第一次见到它，之前对它毫无所知，不知当初印主为谁，亦不知“双桂金家”有何内涵。

不曾想，近日在嘉兴博物馆藏三级文物《钱岱雨画像》上见到钤有这枚印。

钱岱雨(1781-1853)，字昌言、善言，尝任四川夔州府经历。蒋宝龄《墨林今话》谓:“秀水钱岱雨昌言，箨石侍郎孙，几山弟，画学得自家传，善兰竹花卉，尤工放佚之笔。运腕劲捷，如作草书。”“箨石侍郎”即嘉兴著名学者、诗人、书画家钱载（1708—1793）。他是乾隆十七年进士，官至内阁学士、礼部侍郎，“秀水诗派”重要开拓人，对清中后期诗歌创作很有影响，著有《箨石斋诗集》、《箨石斋文集》。

《钱岱雨画像》右上部题字：“嘉庆二十五年春三月，郁春木写照”，钤白文方印“不以为足”、朱文方印“清玩”。左上角题字:“钱岱雨四十岁自寿作画图，张经书。时道光甲申夏日”，钤白文方印“张经私印”、朱白文方印“米山”。左下部有钱岱雨自题:“道光四年甲申六月，岱雨自补图于成都之汉赵常山洗马池畔”，钤朱文方印“言印”、朱白文方印“乐山”。左下角钤朱文方印“安乐乡人”、“双桂金家”。右下角钤白文方印“诗画”。

该画像原为金兆蕃收藏，后由金兆蕃之子金问源捐赠给嘉兴博物馆。同时捐赠的还有金兆蕃收藏的国家二级文物《钱箨石画像》。

金兆蕃(1869-1951)，晚清民国名人，嘉兴人，字篯孙，号“安乐乡人”，光绪十五年举人，晚清官内阁中书，民国间任财政部佥事、清史馆总纂。参与编纂《晚晴簃诗汇》、《清儒学案》。有《安乐乡人诗集》、《安乐乡人诗续》、《药梦词》。其诗风受钱载影响较大。金问源(1889-1978)，字敬渊，号勤斋，工诗词，南社成员，晚年任上海市文史馆馆员，著有《勤斋诗词集》等。

金兆蕃在《还瓯山作》一诗中写道：“吾里和孝里，吾乡安乐乡。”郑逸梅《艺林散叶》故云：“嘉兴金兆蕃，故徽州籍，世居和孝里安乐乡，清乾隆间迁鸳湖，故自署曰安乐乡人。”显然，《钱岱雨画像》上的“安乐乡人”印是金兆蕃用印。看来，“双桂金家”印应该也是金氏之印。

随后，这个猜测得到证实。在2017年上海博古斋春季艺术品拍卖会的《三国志》上，有金兆蕃题跋：“先大父学录公手录诸家平校，卷末署名已蚀，整治竟，因识。庚申正月。兆蕃。”亦钤 “双桂金家”印。此印为金氏用印是无可置疑的了。

进一步搜罗文献，发现“双桂金家”名称的背后是一个人文昌盛的家族故事。

金兆蕃系乾隆元年状元金德瑛六世孙。《清史稿》载：“金德瑛，字汝白，浙江仁和人。乾隆元年进士，廷对初置第六，高宗亲擢第一，授修撰。是岁举博学鸿词科，德瑛以荐征，既入翰林，不更试。旋命南书房行走，充江南乡试考官”，“二十六年，擢左都御史”。他既是官员，又是诗人、书法家、刻书家，“秀水诗派”开创者，著作颇丰。室名有“小清凉山房”、“双桂堂”、“如心堂”。 著有《桧门诗存》、《桧门诗疑》、《小清凉山房荟说》、《观剧绝句三十首》、《乡贤崇祀录》、《双桂章泰议》、《诸家和作题跋》等。

金德瑛原籍安徽徽州府休宁县瓯山村，属瓯山金氏，出身徽商家庭。其父金硕论本为贡生，后弃儒经商，成巨富,举家迁居浙江。金德瑛后裔多定居嘉兴、秀水，诗书传家，世代为官,遂为当地名门望族。其六代后人中，共出过四名进士、九名举人，可见科名之盛。他有六个儿子，其中两人中进士，这应该是“双桂堂”名称之由来。

1934年，金兆蕃纂修族谱，名为《金氏如心堂谱》，谱载其族包括七个支系，其中一支名为“双桂”。这里的“如心堂”、“双桂”，应该都源自金德瑛之室名。而所谓“双桂金家”，指的就是由金德瑛繁衍而成的家族。

当金兆蕃把“双桂金家”留在一件件散发着幽香的书画之上时，体现了中国传统文人对“世泽绵长”这一理想的追求。金兆蕃从兄金蓉镜，光绪十五年进士，著名学者、诗人、藏书家，与金兆蕃同刊《嘉禾征献录》。其有印曰“秀水金氏双桂堂藏”，与“双桂金家”印相互辉映。

“双桂金家”印与《钱岱雨画像》亲密相接，这种缘分源于钱载、金德瑛的相交。在诗歌创作上，钱、金趣味相投，均为“秀水诗派”核心人物。《晚晴簃诗汇·诗话》云：“箨石斋论诗,取径西江,去其粗豪,而出之以奥折……金桧门总宪名辈较先,论诗与相合。”两人私交亦亲近，钱载《金学使德瑛邀同蒋孝廉士铨过百花洲》诗可为证：

担上花枝满市黄，东湖犹得补重阳。

风雨及客天齐送，亭榭非舟壑宛藏。

一幅萧疏秋树对，此心冷淡古人将。

荷枯萍冷阑干外，可有云卿菜许尝。

并且，两人还是姻亲。因此，钱、金两个家族关系密切是不言而喻的。这大概是《钱岱雨画像》能为金兆蕃收藏的原因所在。原为金兆蕃收藏的《钱箨石画像》是一幅长卷，由金氏装裱而成，包括三幅钱载像，其中一幅为金兆蕃临摹自傅增湘藏品。金兆蕃还将钱载诗辑为《万松居士诗集》刊行，为钱岱雨之侄钱聚朝《养真斋长物记》题跋。这些都是钱、金两家世交的痕迹。

而金兆蕃与徐新周的交游情形，却颇为不明。在西泠社员、印藏家葛昌楹刊行的《传朴堂藏印菁华》中，吴昌硕题扉页，金蓉镜作序。那么，徐新周作为吴昌硕的弟子，在现实中与金兆蕃应该也是有交集的。笔者试图在文献中追寻两人交往的故事，但没有发现相关文字。往事如烟，相关文字也许已经飘散在时光长河里了。或者，它们藏在某个角落，等待我们去发现。目前而言，“双桂金家”印就是两人交往的唯一见证了。

抗战后，金兆蕃由京还南，寓居上海。他在《安乐乡人七十后诗》中说：“甲辰客旧都，从藏园借临钱箨石先生象冠画册，用先生题先总宪象诗韵，题两律，兵乱失之，复寓书藏园借临。”讲的是金氏临摹钱载画像之事。“旧都”指北京，“藏园”是傅增湘，“兵乱”当指抗战。这段话告诉我们，金氏在那时丢失了一批物品。

而“双桂金家”印流落于民间，是不是那个时候发生的呢？如果是，它经历了什么？又是如何现身于坊间的呢？

这可能又是一个令人唏嘘的故事了。