醒着的梦呓——凡夫妄说仁

仁是古代中华文化中含义极广的道德观念。也是儒家的一个核心观念，是社会中调整人与人相互关系的准则之一。

《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”

《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”

《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”

《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”

《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也。”

按学者的分析其三个层次的意义：

一、切身性。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”“己所不欲，勿施于人。”都突出了主体“己”的维度。此处的“己”是有喜怒哀乐与忧患敬畏、要经历生老病死、处于劳碌或休息状态的有其鲜明个性的活生生的人。

二、实践性。孔子所说的仁是要在实际践履中建构和完善的目标。只有通过不断实践，才能近于仁、依于仁、安于仁。

三、自觉性。仁是一种“见其生不忍视其死，闻其声不忍食其肉”（孟子）的自觉意识。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”仁的品格不是与生俱来的，对仁的实践也不可能一劳永逸；只有不断实践，不动摇、不懈怠，持之以恒，才能逐步接近和达到仁的境界。

仁的内涵远不止于此几个层次，但其最本质的就在于于己修身修志，身体力行，与人相敬相亲。此乃人立于世之本也。

故有句曰：

人生世上是为仁，友者相交修己身。

秦晋悠悠松上月，友邦恹恹竹间尘。

善心处处规行步，守则方方冠秉真。

顺势循时兼好德，长长岁月复还新。

——七律·凡夫妄说仁