言行之间

对于人的言与行，我们的老祖宗很早就有严格的要求。《礼记》明确提出“言顾行，行顾言”，即言行要一致。然而，说归说， 做归做，言行不一者古时候不乏其人。孔老夫子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这恐怕正是他老人家受骗后得出的教训。难怪荀子要把“口言善，身行恶”的人斥为“国妖”了。

可叹的是，使孔夫子上当的一类人不仅没有绝迹，而且子孙繁衍，代有传人。今天，我们仍有幸看到这些言行相悖者的嘴脸。讲起“政策”头头是道，实际上挖空心思搞“对策”；自称“公仆”，却任意挥霍“主人”的血汗钱，装修私宅，大吃大喝；口口声声“守纪经营” ，一碗面却要价10 元；满口仁义道德，见到漂亮女人又色迷迷盯着人家，下巴自然下垂，现出一副饿狼相。诸如此类，不一而足。在这里，人的言与行脱了节，做的与说的不一致，华丽外表掩盖着的是见不得人的东西。

明代刘基在《卖柑者言》中曾称一种柑子为“金玉其外，败絮其中”，言行不一者与这柑子何其相似。为了推销自己，谋取私利，他们给自身裹上漂亮的外衣，用动听的语言迷惑世人，而实际上“口咏其言，行违其道”。鲁迅先生早就看到了这类人的欺骗性和危险性，因而提醒人们：“自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。”此话在今天仍有意义。我们识人，一定要听其言观其行，万不可被美言所惑，把浓施粉黛的大麻子当成了大美人儿。

当然，饥荒年代把唯一的馒头递给儿子却说“我已经吃过了”，凛冽寒风中脱下棉衣给流浪少年穿上却说“我不冷”，帮孤寡老人做了一整天家务却说“不累”，这些也该划在“言行不一”之列。但这是令人肃然起敬的“言行不一”，那些专让好人上当的“柑子”岂能与之相提并论？ 

                                   1991.5.2