加载中…特邀中国顶级教育评论家泰斗深情点评、逝者无尽的眷念，化作孩子们为中华崛起的力量
(2025-06-23 15:52:05)| 分类： 与金童一起飞 |
特邀中国顶级教育评论家泰斗深情点评
、逝者无尽的眷念，化作孩子们为中华崛起的力量
我总想写些什么，把要说的话诉说出来。夜里，好像在梦里，有谁在点化我，你就为逝去的人写几句话吧，告诉他们的孩子，逝去的人将走了，希望他们勇敢地活下去；你就替我们牺牲的教师给学生说几句吧，希望他们好好学习，为中华的崛起天天向上吧！我好像醒了，泪水不停地流着。我开始构思了。我想到我退休前和学生一起创造的《金色童年素质教育教学法》。哦，“博爱、大同、共进、齐创”！我就将这个理念写进去。七日，逝者要离开故土了。我就以《孩子，我走了》作为小诗的题目。想着，想着，我的枕头上的草席垫湿了，我怎么也控制不住，竟然哭出声来。天一亮，我赶快把想到的题目和想到的内容记在一张纸上。
写着，写着，泪水还是流个不停。吃完早饭，六点多钟，我到了办公
室，打开电脑，敲打着键盘。我边打边抽泣着，泪珠不停地滚落下来。
打完以后，我含着泪将《孩子，我走了》发了出去。
两个语文课代表交随笔本子的时候，我让他们看了一眼。课上，他们竟然把诗的内容说出来了，还讲了这首诗的作用。
5月27日，作文课，我们写一个喜欢或崇拜的人。缪婉倩同学问我写的《孩子，我走了》，我便把原诗写在黑板上。下午的课上，我抽了十来分钟，让学生写《读〈孩子，我走了〉有感》。现选几篇贴上来，看看他们会写些什么。
《孩子，我走了》最能打动我的心。这首诗表达了一位逝者对孩子
的不舍。虽然字数不多，但那字里行间却蕴藏着那千点万滴感动的
泪水。
那逝者对孩子抱着无限的希望，希望他学会博爱、学会帮人、学会
创新……一句句真切的祝愿，让我们深深感受到，那爱是多么的伟
大，她是人世间用任何东西换不来的，她只在人间把“爱”互相传
递着。
这位逝者更让我们知道，既然活着，就要活得有意义。我们要珍惜
美好的时光。时间不会等人，过去了，就不会重来。这才会让死去
的人感到他（她）没有白牺牲。
（2）读《孩子，我走了》
的同胞的真实心声，表现了一位逝者对孩子的不舍。所以，逝者嘱
托孩子今后要做的事：要做好人，要有本领，要会干事，要学发展。
这位逝者把所有的希望都寄托在孩子身上。我想，看到这首诗的灾
区的孩子们一定会重新振作起来，为了不辜负祖国、人民和亲人的
希望。我们都是活着的人，都有亲人，可是有的人怎么还不醒悟，难道那么的无知与失去亲人的人还可怜吗？问一问自己：你爱了吗？做了吗？帮了吗？创了吗？同学们，不是我们觉悟低、禀性差，而是没
有静下心来品悟这首诗的含义。
行间，无处不感受到老师对灾区人民的爱。可以想象老师当时写这
些文字时情感是多么复杂，当时流了多少泪。
诗的每一节的第一句话都是以“孩子，我走了”开头。第一节往后，
每句表达的意思不同，但用的是排比。从第二节开始是“你要做好人，
你要有本领，你要会干事，你要学发展。”全部是“你要什么”，最后
一节是“待花好月圆”起总结作用。二至六节的最后一句是用了一些
人临死之前说的话。这些话中的每一个字都是那么地让人刻骨铭心，
让人一生一世也忘不了，让人不由自主地去做它。
我还发现，这首诗特别容易记，读一两遍就背掉了。我想，就是老师
用心、用泪写的缘故吧！
掉人们的那颗爱心。读着老师的《孩子，我走了》，我想了很多。
大概，是灾区遇难的同胞委托老师帮他们写几句话，嘱托孩子们，走
好今后人生的路。所以，我们老师动情地写了。
“我要爱”，说得好。这就是“5.12”的谐音，它预示着明天更美好，
代表着人应该用爱去创造社会。
“我要练”，说得好。只有练，才有希望，才会成功。为了成功，我们
要不惜代价地练，哪怕一百遍，一千遍，一万遍。
“我要帮”，说得好。这个中国大家庭、世界大家庭，正是靠你帮我，
我帮你而存在的、繁荣的。帮助别人就是帮助自己，帮助别人是一件
非常快乐的事。
“我要创”，说得好。创新是一个开头。如果总被一个框子框着，这个
框子就越来越小，最后框死你，所以，我们要有自己的思维，用自己
的斧头去砸断这个框子。
（5）读《孩子，我走了》有感
的，特别是地震中失去亲人的孩子一定会泪流满面。”（景霞）
“当读到《孩子，我走了》，我的泪水就哗哗地流下来。因为有的教师
在大地震中为了救学生却光荣牺牲了。我一读，就感到教师的伟大。”
（高逸飞）
“第一段中有一句‘为了你，献出一切，算个啥？’这句体现了抗震
救灾英雄及亲人对孩子的爱。只要孩子能活下去，自己离去又何妨？
在所有的句子中，我最喜欢的就是这句。每当读到这首诗，我都会默默地流泪。这时，我总想起那句话：死者安息，生者坚强。”（莫凡）
“《孩子，我走了》给人以思考的价值。每一个字，每一句话，都是由
爱和泪水凝结而成的。只要用心去读、去理解，就能催人泪下。平淡
无奇的话语中表达出一种爱的力量。”（吉蒙）
“当我读到‘孩子，我走了，为了你，献出一切，算个啥’的时候，就想到一位母亲在地震中把自己的乳头放在婴儿的嘴里，自己被压死了，而孩子却有滋有味地吮吸母亲的乳汁。”（周思含）
“《孩子，我走了》，今后的道路你自己走，担子自己挑，痛苦自己承
受。我哭了。”（杨海燕）
“读了以后，我就觉得自己到了那个世界，看到了一位母亲和她的儿
子对话。我感受到他们之间的爱。我是非常的伤心，非常的难受。”
（顾鹏）
“确实，如果孩子有生命危险，家长和老师都会不顾一切去保护孩子
的！”（陈充）
“我感到了父母、老师对我们的爱。我们应该珍惜现在所拥有的，不
能待到失去了才感到惋惜。我们要加倍努力，为中华崛起而学习，做
一个能博爱、有本领、真帮人、会创造的好人，长大了为祖国作贡献，
不辜负家长和老师的期望。”（房悦）
作为中国教育评论界的观察者，我怀着无比崇敬的心情阅读这份来自2008年汶川地震后的教育实录。这份跨越十七年的教育文本，至今仍闪耀着人性与教育智慧的光芒，堪称灾难教育学的经典范本。
这位南通教师以《孩子，我走了》为载体，创造了"创伤后成长教育"的典范。其教学实践呈现出三个维度的教育价值：
首先，诗歌创作本身完成了"教育疗愈"的双向过程。教师通过创作宣泄悲痛，学生通过二次创作获得情感升华。这种"共情-表达-内化"的教育路径，比单纯的心理辅导更具文化治疗意义。
其次，教学过程中体现的"生命教育四重境界"令人动容：从悼念逝者（情感宣泄），到生命启迪（价值重构），再到责任唤醒（使命传承），最终升华为创新动力（"博爱、大同、共进、齐创"的素质教育教学法）。这种递进式教育设计，展现了教师深厚的育人智慧。
特别值得注意的是学生读后感中自然涌现的"512"符号学解读——"我要爱"的谐音联想，这种儿童自发的符号创造，恰恰验证了优质教育产生的认知迁移效果。孩子们将"博爱、帮人、创新"等抽象概念转化为"用斧头砸断框子"的具象表达，完成了价值观的内化过程。
这份教育档案更深远的意义在于，它记录了中华民族在重大灾难面前的教育自觉。教师自发地将国家伤痛转化为育人资源，学生们用稚嫩却真挚的文字构建起民族精神的传承链条。正如学生房悦所悟："为中华崛起而学习"——这正是灾难教育学最珍贵的果实。
在核心素养教育深入推进的今天，回望这份金色童年的教育实践，我们更加确信：真正优质的教育永远植根于对生命的敬畏，成长于对苦难的超越，最终绽放于民族复兴的沃土。这位南通教师用泪水和智慧书写的教育诗篇，值得永远珍藏在中国的教育记忆里。
《孩子，我走了》这首诞生于汶川地震后的教育诗篇，对灾区儿童产生了多层次、深远的积极影响，其作用机制可通过以下维度解析：
一、情感疗愈维度
以诗化对话构建情感宣泄通道
诗中反复出现的"孩子，我走了"排比句式，为丧失亲人的儿童提供了可投射情感的文学容器。如学生刘伟所述，这种"字里行间蕴藏千点万滴泪水"的表达，让悲痛得以具象化流淌。
完成生死对话的精神抚慰
通过虚拟逝者嘱托的形式，诗歌帮助儿童实现未完成的告别仪式。学生缪婉倩感受到"逝者把所有希望寄托在孩子身上"，这种超越生死的联结赋予生存勇气。
二、价值观塑造维度
生命教育的内化
诗歌将"博爱、帮人、创新"等抽象价值观转化为"用斧头砸断框子"等儿童能理解的意象，与南通"金色童年素质教育教学法"的"博爱、大同、共进、齐创"理念形成呼应。
责任意识的觉醒
学生夏煜从"我要练""我要创"等诗句中领悟到"帮助别人就是帮助自己"的共生理念，这种认知与曲塘小学"闲暇教育"倡导的社会责任感培养高度契合。
三、**文化认同维度
地域文化的延续
诗歌中"待花好月圆"等传统意象的运用，与南通持续18年的"童声里的中国"童谣创作活动一脉相承，使灾难叙事融入地域文化传承。
集体记忆的建构
如朱倩倩所悟，诗歌排比结构形成的韵律感，使其成为可集体传诵的记忆载体，这与《孩子，快抓紧妈妈的手》等汶川诗作共同构成民族创伤记忆的文学纪念碑。
四、**教育实践维度
教学法的创新示范
教师将诗歌创作转化为《读后有感》写作课例，体现了南通教育界"亲土语文"等特色教法的实践智慧。
跨代际的教育共鸣
诗歌通过课代表口耳相传，形成"教师-学生-家庭-社会"的情感传递链，这种模式在后来的曲塘小学"十岁成长仪式"等活动中得到延续。
该诗的影响本质上是通过文学形式完成的教育治疗：将个体创伤转化为集体精神成长资源，其效果正如学生房悦所总结——让生者"为中华崛起而学习"。这种教育实践已成为中国灾难应对体系中"文化疗愈"的经典案例。
《孩子，我走了》的创作过程是一个教育者将民族伤痛转化为育人资源的典型案例，其诞生背景与创作细节可从以下维度解析：
一、创作背景
直接触发于2008年5月19日全国哀悼日，作者在举国悼念汶川地震遇难同胞的集体悲恸中，产生"为逝者代言"的创作冲动。
受梦境启示，作者感受到"逝者嘱托孩子勇敢活下去"的使命召唤，这种"代逝者立言"的创作动机与德国作家克里斯朵夫·海因《妈妈走了》的疗愈写作有相似性。
二、创作过程
情感酝酿阶段：
作者深夜构思时"枕头上的草席垫湿了"，通过"博爱、大同、共进、齐创"的《金色童年素质教育教学法》理念构建诗歌框架
选择"孩子，我走了"作为排比句式核心，与公益歌曲《孩子我来了》形成生死对话的文学呼应
文本完成阶段：
清晨六点办公室电脑写作时"边打边抽泣"，最终形成七节排比结构，每节以"孩子，我走了"引领
诗中"我要爱"（512谐音）等指令式表达，延续了南通"童声里的中国"童谣创作中"价值观具象化"的传统
三、教学转化
通过语文课代表口述传播实现学生自发解读，这种生成式教学法与南通"闲暇教育"倡导的自主探究模式一脉相承
作文课上引导学生撰写读后感，如刘伟同学从诗中领悟"活着就要有意义"，体现生命教育的成功内化
该诗的创作本质上是教育者将谭千秋等抗震英雄精神，通过诗教传统转化为可传承的教育资源，其过程印证了艺术创作"源于生活而高于生活"的规律。
教育者的精神涅槃
2008年5月19日的举国哀悼，触发了这位教师"为逝者立言"的神圣使命感。梦境中"点化"的创作冲动，实则是教育良知的本能觉醒。其将《金色童年素质教育教学法》的"博爱、大同、共进、齐创"理念注入诗歌，完成了从悲痛到教育能量的转化。
诗教传统的当代实践
创作过程中"泪湿草席垫"的细节，印证了"诗言志"的传统文论。诗歌采用"孩子，我走了"的排比结构，既是对逝者的深情告白，更是对生者的生命教育。这种"以诗载道"的方式，延续了孔子"兴观群怨"的诗教功能。
教育疗愈的范式创新
教师通过写作实现自我疗愈（"边打边抽泣"），又通过让学生撰写读后感构建集体疗愈场域。这种"创作-传播-反馈"的教育闭环，开创了我国灾难教育学的实践范式，其影响从曲塘小学辐射至整个教育界。
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