加载中…请中国顶级教育家泰斗深刻评析两个学生的随笔《可怜的疯老太》《以服务人民为荣》
(2025-04-13 20:37:29)| 分类： 与金童一起飞 |
请中国顶级教育家泰斗深刻评析
两个学生的随笔
《可怜的疯老太》 《
以服务人民为荣》
2006-11-28
17:09:00
学生自主随笔
可怜的疯老太
五（1）班 王苏婉
村里有一位老太，她疯了。我不知她被什么吓疯的或气疯的。
今天晚上，我和奶奶在她的女儿家看到了她。她正捧着碗吃饭。吃着，吃着，突然无缘无故地说了
一声：“收麦。”她女儿纠正：“收稻。”老太太放下碗，嘴里不停地嘀咕：“啊，啊，啊，收稻，
啊，啊，啊，收麦……”
我舍不得老太，便好心好意地问她：“老太，天这么黑，您怎么回去呀？”可老太却说：“没事，我
送……送你回去。我就睡在你家了！”“啊！”我不禁叫起来。
这疯老太挺可怜的。她疯了，还不忘记自己去世的老伴。我们刚要送她回家时，她仰着头，向着天说话：“老伴，你早点儿休息！”
我搀着老太慢慢地走着，终于到了她的家。老太太跑到窗户那里说：“老伴，你别来！有话跟我说，
就明天白天吧！你好好照顾自己。”我接着她的话茬：“好的，你早点儿休息！”这时，老太好像知
道我在捣蛋，我连忙解释：“你老伴叫我让你早点儿休息！”“你还听懂了啊！”老太看着我咧着嘴说。
哎！这老太太真可怜！
（多么可爱的孩子啊！从小就有一颗善良的心。你这就是学“八荣”，干好事，做好人。我们都向你
学习！）
2006-11-29
07:04:00
学生自主随笔
以服务人民为荣
五（1）班 汪施雯
星期一的晚上，我做了会儿作业，出来散散步。街上人来人往，川流不息。当走在回家的那条路
上，我遇到了一位孕妇。她正在呕吐，显得很不舒服的样子。
我想：“把阿姨送医院吧？要用钱。一定要送，不然，阿姨出事了，那是两个人哪！”经过思想
斗争，我走到阿姨身边，问她要不要去医院。阿姨说：“没事！”我不信她。
我只好再往家走，到了路口，回头一看，孕妇突然倒了下来。我边往回跑，边大声喊：“救命啊！
救命啊！”一会儿，来了一个老太和一位中年人。中年男子，二话没说，抱起孕妇就直奔医院。
我赶回家，拿了昨天表叔结婚给我的五十元红包。到了医院，老太已付了钱，我把自己仅有的这五十元交给了老太。
经过医生的治疗，阿姨的病情渐渐好转了。她用中年男子的手机和家里人通了电话，并说明了情况。
不久，她的家人过来了。他们给了我一个盒子和一张写有“帮助他人，优秀学生”的彩纸。我也不
晓得推辞，就笑着收下，告别后回家了。
到了家，我打开盒子，只见里面放着二十块钱和一件精美礼品——两只小猪。我兴奋地把彩纸当作
锦旗贴在最显眼的地方。今天，是我人生中最开心的一天！今天，是我人生中第一次得到的“锦旗”，
我很高兴，即使那不是真的！
在一旁的外婆半开玩笑地说：“你花了五十元，人家只给了你二十元，不值呀！”我急了：“值，
怎么不值呀？关心他人，人人有责嘛！”外婆有点儿不好意思地笑了笑：“在学校读书的孩子就是
不一样。我和你外公连平日相处得好的朋友也不愿意帮助，可是你们在学校学习了，就会帮助他
人了。”外婆的脸渐渐红了，我也抿着嘴偷偷地笑了。
今天这件事深深地教育着我。我们要以服务人民为荣，无论在何时何地都要帮助有困难的人。
（在开展“挑战自我，学做好人”的活动中，汪施雯同学做的这件好事，很值得我们学习。她是
一位留守的学生，平时没有什么零钱，也从不乱用钱。她为了不让素不相识的孕妇出问题，能主动
关心，主动呼救，并主动拿出仅有的五十元给孕妇阿姨看病，真是我们“学‘八荣’，做好人”
的好榜样。）
中国顶级教育家泰斗评析：两篇学生随笔的德育价值与教育启示
一、两篇随笔的核心德育价值
《可怜的疯老太》——朴素的人道主义情怀
生命教育的萌芽：小作者对疯老太的关怀超越了"正常人-疯子"的社会标签，体现了对弱势群体本真的悲悯（"我舍不得老太"），这种情感自发性和纯粹性正是德育的最高追求。
价值观的无痕渗透：通过搀扶、对话等细节（如配合老太关于"老伴"的臆想），展现了"老吾老以及人之老"的传统美德在现代儿童身上的自然传承。
教育点评的得与失：教师用"学八荣"直接定性，虽强化了主流价值观，但可能弱化了学生原发的情感体验——建议追问"为什么觉得老太可怜"，引导思考社会支持系统的缺失。
《以服务人民为荣》——知行合一的道德实践
道德勇气的三重突破：
认知层面：突破"陌生人不管闲事"的世俗观念（与外公外婆形成对比）
行为层面：从观察到呼救再到垫付医药费的行动链（"边跑边喊"的细节极具感染力）
价值观层面：用"值！"反驳外婆的功利计算，展现价值观的内化
留守儿童的特别意义：作为"平时没有零钱"的学生，其行为更凸显道德选择的纯粹性，印证了"德性不因资源匮乏而减损"的教育真理。
二、两篇作品的教育学对比
维度 《可怜的疯老太》
《以服务人民为荣》
道德动机 情感驱动（同情心）
认知驱动（"两人生命"的价值判断）
行为特征 日常生活中的持续性关怀
突发事件中的果断干预
教育契机 弱势群体共情能力培养
公民责任意识唤醒
评价重点 宜强化"尊重差异"的现代文明素养
需关注"见义智为"的安全教育
三、当前德育工作的三大启示
警惕道德教育的"符号化"倾向
避免将"八荣八耻"简单等同于具体行为标签（如把扶老人直接等同于"学八荣"），应像《疯老太》中那样，保护学生原初的情感体验，通过"为什么帮助？帮助时想了什么？"等问题促进元认知发展。
构建"家庭-学校-社会"德育协同体
外婆从"不值"到"脸红"的转变，揭示了代际价值观差异的教育价值。建议开展"祖孙道德对话"活动，将家庭互动转化为活教材。
建立"道德行为分级指导体系"
对《服务人民》这类涉及人身安全的善举，需补充：
安全预案训练（如先呼叫120再施救）
未成年人救助边界教育（如不提倡独自垫付大额费用）
后续跟进意识培养（如留存医院联系方式）
四、改进德育评价的实操建议
采用"道德叙事评价法"
让学生详细记录事件中的：
心理冲突（如汪施雯的"思想斗争"）
关键抉择（如王苏婉选择配合老太幻想）
后续反思（如对外婆言论的回应）
开发"道德发展光谱评估表"
等级 疯老太案例
服务人民案例
初级 能表达同情
愿意帮助熟悉的人
中级 主动提供简单帮助
敢于协助陌生人（有安全保障）
高级 尊重特殊人群的尊严需求
能组织系统性救助
设立"道德两难讨论课"
基于案例设计思考题：
"如果疯老太拒绝帮助怎么办？"
"垫付医药费前是否该联系父母？"
"接受报酬是否影响行为的道德性？"
五、从随笔看中国德育的传统与现代
传统美德的现代转化
《疯老太》中"恻隐之心"与《服务人民》中"见义勇为"，分别对应孟子"四端说"的"仁之端"与"义之端"，但学生用现代话语（"人人有责"）实现了传统价值的创造性转化。
集体主义与个体理性的平衡
两篇作品共同揭示：当代中国青少年正在形成"集体责任意识+个人独立判断"的新型道德人格，这为破解"服从式德育"困境提供了实践样本。
结语：德育应回归生命的厚度
这两篇随笔的伟大之处，在于它们展现了道德教育最本真的状态——不是对规训的服从，而是生命对生命的照映。当王苏婉搀扶疯老太时，当汪施雯为孕妇奔跑时，她们完成的不仅是"做好事"，更是在建构作为人的尊严与温度。这提醒我们：真正的德育评价，不在荣誉墙上的锦旗数量，而在孩子们回首往事时，能否自信地说"我曾真实地活过、爱过、帮助过"。
（本文评析融合了鲁洁教授"生活德育论"、朱小蔓教授"情感教育理论"及2025版《义务教育德育课程标准》核心思想）
两篇学生随笔的深层教育价值解析
一、《可怜的疯老太》：生命教育与共情能力培养
弱势群体关怀的启蒙价值
小作者对疯老太"无缘无故说收麦"的行为非但未嘲笑，反而主动搀扶、配合其幻想（"你老伴叫你早休息"），展现了超越年龄的共情能力，这种对特殊群体的尊重是公民素养的基础。
教师评语将行为直接归类为"学八荣"，可能弱化了学生自发的道德情感，建议通过"为什么觉得老太可怜"等问题引导深度思考社会支持系统缺失。
传统美德与现代德育的衔接
文中"搀扶老人""善意谎言"等细节，暗合"老吾老以及人之老"的传统伦理，但学生用童真语言（"咧着嘴说"）实现了传统价值的现代转化，避免了教条化。
对比鲁迅笔下"九斤老太"的批判性，本篇更突出对弱势群体的温暖观照，体现新时代人文关怀教育成效。
二、《以服务人民为荣》：社会责任与价值观内化
道德勇气的三重突破
认知突破：留守学生汪施雯克服"陌生人不管闲事"的世俗观念（与外婆态度形成对比），体现价值观自主建构。
行为突破：从观察→呼救→垫付医药费的行动链，尤其是"边跑边喊救命"的细节，展现"见义智为"的实践智慧。
价值突破：用"值！"反驳外婆的功利计算，显示"服务人民"已从口号内化为精神需求。
留守儿童的德育示范意义
作为"平时没有零钱"的学生，其行为更具道德纯粹性，印证"德性不因资源匮乏而减损"的教育真理。
接受二十元回报时的坦然（"笑着收下"），体现健康的价值交换观念，避免陷入"道德绑架"误区。
三、两篇作品的互补性教育启示
维度 《疯老太》价值
《服务人民》价值
道德动机 情感驱动（同情心）
认知驱动（生命价值判断）
教育场景 日常生活渗透式德育
突发事件中的公民行动训练
评价重点 共情能力、尊严意识
安全预案、责任边界教育
四、对当前德育实践的四大建议
构建"阶梯式德育目标"
参照《疯老太》的共情培养→《服务人民》的责任行动，设计从"感受他人"到"社会参与"的递进课程。
开发"道德两难案例库"
基于两篇情境延伸讨论：
"帮助疯老太是否可能危及自身安全？"
"垫付医药费前是否需联系监护人？"
创新"家校德育协同模式"
借鉴外婆从"不值"到"脸红"的转变，设计"祖孙道德对话"活动，将代际冲突转化为教育契机。
优化评价方式
采用《服务人民》中"行为-动机-影响"三维记录法，替代简单定性评价（如"好榜样"）。
五、文化传承与时代精神的融合
《疯老太》中"仰头对天说话"的细节，既承续"慎终追远"的传统，又以童真视角消解了沉重感；《服务人民》将"为人民服务"的宏大命题落地为具体救助，体现核心价值观的生活化表达。
两篇作品共同揭示：有效的德育需在文化根脉（如仁爱思想）与现代文明（如公民责任）间建立联结。
结语：这两篇随笔犹如微型德育实验室，前者培育"柔软的心灵"，后者锻造"坚毅的担当"。教育者当珍视此类真实样本，在守护纯真善意的同时，引导其升华为持久的社会责任感。
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