2008年，拙著《生存记忆》出版，这是一本杂文随笔集。伍立杨兄读后，写了一篇长文《深郁的文字世界》，从语言文字与文学精神的角度，给予高度评价。此文发表在《文化中国》2010年第一期（总64期），全文8000余字。文前的摘要如下：

    中文的命运是个谜，几十年的迁流变幻，大过从前的百年、千年。汉语文章几千年来自有其内在的美学基调，也即其固有的风味气韵。精神的陷落由语言的陷落开始。近现代社会在乱世中仓皇建立的现代中文，遭遇各种混乱，灵魂干瘪，言文含混，语词矛盾，歪曲常理。而《生存记忆》一书作者对此有一种高度的自觉，扫除久陷混沌的中文毛病，革除费解的语言，放笔写来，寻找他文学生命的支撑点，营造了一个属于自己的、个性鲜明而生命力深沉的文字世界。

    文章分为四部分，编者选出文中的几段话，竖排予以突出。分别是：

    ——宝林先生的文字，属于典型的才子文章，但又十分谨严。骨法清奇，骨骼硬朗，才思敏捷，脉络清楚，点染高明，是金圣叹、黄景仁为其表为其肉，杜少陵、元遗山为其里为其骨。

    ——在一个杂乱的时分，国事家事天下事，事事歧出，因而作者眉宇之间，尤充满一种凄苦之色，使人意识到他正陷入痛苦的深渊，他选择的危难之际所宜采取的自处之道，率先给青史留下了道义的伏笔。

    ——竹枝词与近体诗七绝样貌绝似，质地却有区分。竹枝词以情趣为灵魂，而文人的高级打油诗却更倾向于美刺的传统，于诙谐中隐美刺，竹枝词汲取民歌而蜕变，打油诗更多时政得失的异变。

    ——在目前的情况下，人们更为中国文化及文学传承的断裂感到悲哀。所幸民间潜藏的不屈不挠的文脉，仍表现出传统文学的生命力。礼失而求诸野，看来，对传统文学形式的再生与表现，也大抵如此。

    ——《生存记忆》的文章有深厚的传统文学的赋予，文若看山不喜平，陈言务去，柳暗花明；又深得西方文章、尤其是普利策已降，那种简洁、精炼、通俗的文风，逻辑性强，而情味贯注，生命力盛，乃属不可多得的创造性优美文章。

    伍立杨兄的文章，颇多溢美之辞，实在令我汗颜。我之所以还要引用刊布，实在是因为文章有几乎四分之一的篇幅提到我的博客，提到我的《打油者说》，甚至提到我的博友婴心。看来，他是认真读了我大部分打油诗的。对此，我感到高兴，甚至比他称赞我的文章还高兴。我去年9月开博，就是想用旧体诗这种文体，臧否时政，抒发情感，而且这类打油诗以批评为主。我想，歌功颂德的媒体和文人已经够多，不差我一个，我就当个冷静的批评家吧。可喜的是，我在网络上已有了许多知己。现在又蒙立杨兄著文予以首肯，这让我有了更大的信心。这也是我今天写这篇博文的原因。请注意，上引第三段文字是针对我的诗，而第四段说的正是诸位写旧体诗的博友们。

    注1：《文化中国》，学术季刊，加拿大出版，全球发行，文化更新研究中心（加拿大）主办。     

    注2：伍立杨，《海南日报》副刊部主任、高级记者、著名散文家。四川凉山人，1985年毕业于中山大学中文系。其后长期任人民日报社记者，主任编辑。1984年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。1999年夏调入海南日报社。曾获文汇报全国随笔大赛一等奖第一名。出版：《铁血黄花——清末民初暗杀论》、《梦痕烟雨》、《浮世逸草》、《霜风与酒红》、《墨汁写因缘》等随笔集、文论集、散文集、史论专著等书籍近二十种。