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如何是祖师西来意
(2006-07-28 10:47:27)| 分类： 西行漫记 |
如何是祖师西来意
文/谈笑靖
记得宗萨钦哲仁波切曾经说过：“如果你们真的了解，当初达摩祖师从印度带到中土的佛法有多么的珍贵，你们就会同意，即使将整个大地铺满黄金以作供养，都不足以报答祖师的恩德。”
当我站在少林寺内的立雪亭前，静静听着当年达摩祖师如何一苇渡江，又如何为断臂求法的神光安心的故事，一种力量缓缓向我袭来——是悲心殷重的力量。如何是祖师西来意？那是禅师要参的话头，禅师问而不答，老谈的答案已经在心内悄然相应：佛性无东西，祖师未作意，一苇能渡江，悲心为舟楫。
慈悲似乎总是出现在佛教语言里，但它绝不是佛教徒的专利，更不是佛教徒用来自我吹嘘的工具。乔达摩"悉达多不是佛教徒，即使当乔达摩"悉达多成为了释加牟尼，他也不是佛教徒——释迦牟尼了知一切众生皆具佛性，但他从来没说过一切众生都要成为佛教徒。但“慈悲”的确在佛法里以各种形式体现着，这也许是佛法在世间流布两千五百多年，仍能鲜活不衰的原因之一——因为慈悲与人心相应、与天道不违。
老谈所领悟的“慈悲”，其真实内涵应是“了知”多于“仁慈”。“仁慈”取决于立场，而“了知”直指实相。“慈悲”是智慧而不是情绪，是对实相了达之后的任运自如——了知生命经历的不圆满，自然生发提升生命的愿望，知苦以后自心开始抉择，此抉择心就是慈悲心的另一层面。当悲心成长，足够深广博大之后，推及他人，能感他人之苦乐，此谓之“平等”，“平等”亦是慈悲心的另一层面，此后，一切抉择都是利乐有情的因。故说，祖师西来何需作意，行住坐卧皆是法施。
自问还远未具足慈悲心，达摩闭关洞前合十祈请祖师，加持劣根小徒能生起真实无伪之大悲心，不造作、不退转。
慈悲似乎总是出现在佛教语言里，但它绝不是佛教徒的专利，更不是佛教徒用来自我吹嘘的工具。乔达摩"悉达多不是佛教徒，即使当乔达摩"悉达多成为了释加牟尼，他也不是佛教徒——释迦牟尼了知一切众生皆具佛性，但他从来没说过一切众生都要成为佛教徒。但“慈悲”的确在佛法里以各种形式体现着，这也许是佛法在世间流布两千五百多年，仍能鲜活不衰的原因之一——因为慈悲与人心相应、与天道不违。
老谈所领悟的“慈悲”，其真实内涵应是“了知”多于“仁慈”。“仁慈”取决于立场，而“了知”直指实相。“慈悲”是智慧而不是情绪，是对实相了达之后的任运自如——了知生命经历的不圆满，自然生发提升生命的愿望，知苦以后自心开始抉择，此抉择心就是慈悲心的另一层面。当悲心成长，足够深广博大之后，推及他人，能感他人之苦乐，此谓之“平等”，“平等”亦是慈悲心的另一层面，此后，一切抉择都是利乐有情的因。故说，祖师西来何需作意，行住坐卧皆是法施。
自问还远未具足慈悲心，达摩闭关洞前合十祈请祖师，加持劣根小徒能生起真实无伪之大悲心，不造作、不退转。
注：7月25日与“重走唐僧西行路”团队参访河南登封少林寺、寻达摩洞。
7月27日书于西安某胡同红旗网吧
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