估计泰国是对于国人最不陌生的国外旅游地，在网络上很容易查到有关泰国的资料、游记以及旅游贴士。似乎已经被说得说无可说。而08年的七月底我在曼谷。该去的地方都去了，大皇宫，卧佛寺，郑王庙，大市场，等等，此处不必多说。

曼谷首先给予我的第一印象，是一个相当现代化的大都市，从林立的高楼大厦和完备的交通设施，你一眼就能够判断，这是一个类似于上海或者北京的现代城市，无愧于当年“亚洲四小虎”的首都。当年在北大读研究生的时候，还是一个怀抱“闻鸡起舞，治国平天下”理想的纯真少年，对发展经济学出奇的迷恋，而泰国作为亚洲四小虎之一，其发展模式备受经济学者关注。那个时候，不用说美国日本，泰国就几乎成为很多中国人的偶像，成为中国寻求发展道路的老师。那时泰国人均GDP已经超过3000美元，而中国只有人均700不到。

今天，经过2002年以后的城市化进程，中国有了崭新的面貌，我们好像有资格评说评说某个地方“不过尔尔”了，不过对于我，我更明白即便在10年前，这个世界除了非洲，几乎很难找到比中国更贫穷落后的国家，那个时候，他们是亚洲的代表，是东方人信心的来源，是世界对亚洲的理解支点，是世人所看到的东方希望的演绎。 

而我却是2008年奥运会开幕前几天来到这里，这个时候，亚洲的代表和世界对东方理解的支点变成了中国。这个时候我也有能力去这个世界上的任何角落，而多年人文濡染和心灵修炼，也学会了以平静平和平等的眼睛看任何地方。这个时候来到曼谷，当然不会自惭羡慕，却依然尊重他们的历史和成就，尊重他们在中国还贫弱得根本无法给人希望的时候，维系了曾经积极向上的东方梦想。

而转折点是亚洲金融危机。因为今天经历了全球金融海啸和全球资产价格血崩一般的下跌，我们才能多少对于十年前起爆于泰国的亚洲金融危机有些感性认识。我的概念中泰国在1996年人均GDP就达到了3035美元，而1997年7月爆发亚洲金融危机，加上泰铢大幅度贬值的因素，泰国人均GDP一度跌到1000美元以下。1999年以后，泰国经济逐步走上复苏的道路，2007年人均好像在3400美元左右，而中国07年是2460美元。泰国在12年前就达到了比我们更多的人均财富水平。但又经历了12年，也才刚刚恢复当年的风采，而12年，足以物是人非。

我直到今天还还似乎能够体会到，在对未来的无限憧憬中，几天间间货币贬值60％以上，资金疯狂外逃，企业如风飘柳絮一般倒下，很多产业瞬间破产，无数人的生活梦想破灭。对于局中人，那是何等的灾难？何等的灾难！

亚洲金融危机的本质却是国际金融资本对新兴经济体的洗劫。外资大规模流入，推动经济和资本的膨胀，然后在这个国家货币政策能力与汇率体系不匹配时，大规模出逃，彻底击穿汇率制度，导致汇率的大幅度贬值。由于流动性急剧短缺，很多企业无法为继，待得一片哀鸿、资产比瓦砾便宜的时候，这些金融资本又将以救世主的面目出现，让这个国家被迫背上巨额债务，甚至接受改变政治结构的条件。

就是这些强权下的强势资本，抢走了泰国的12年时光。12年前，自信而怀抱美好未来憧憬，12年后的今天，民主派别与民族派别火并到了大庭广众下的冲突，内阁长官远走他乡，背后又岂不是某种力量在作怪？

感慨经济历史之余，我们回到从曼谷感受到的泰国人的心灵状态。

泰国以“千佛之国”闻名于世，素有“黄袍佛国 ”美誉，是一个具有两千多年佛教史的文明古国，而这一点在曼谷表现无疑，看寺庙应该是最主要的旅游内容。泰国佛寺外观造型宏伟壮观，建筑装饰精巧卓绝，堪为泰国文化的精萃。 

曼谷的寺庙给我第一印象就是，宏大，辉煌，精致以至于奢侈。我知道这只能是全民皆佛的国度才可能出现的状况。泰国90％的居民信奉佛教。而佛教是泰国道德礼教的基本准则，是维系社会和谐及推动艺术的原动力。佛教在泰国有很高的地位，宪法规定国王必须是佛教徒。而佛教深入民间的一个重要方式，就是大部份泰国家庭，必有一位男丁入寺修习佛教道理，而男性而年龄超过21岁者，在其一生中，须接受剃度一次，以实践僧侣生活，短则五天，长则三个月。

中国人深受入世的儒家思想影响，看重当下，基本没有来世的观念，所以往往把出家当做斩断尘世方式，在文学作品中往往都是痛苦无法解脱的人才遁入空门。而泰国的出家却是一件大喜事，他的亲友定会奔走传告，送行之日，人人身着盛装，手执各种礼器，边走边唱。 

泰国的佛教是属于小乘佛教，而中国的佛教主要是大乘佛教。小乘重视自我救度，自我解脱，而大乘重视舍身度他，求众生皆得解脱。所以在文化融合和传承上，小乘往往走向民间，成为普通人生活方式中重要的组成部分，因为普通人面对的无能为力的困境总是很多。而中国的大乘大慈大悲普渡众生的思想，最终和儒家入世齐家关乎天下的思想达成了某种契合，从而成为中国文人士子精神的一部分。了解佛教世界观与中国儒家思想和道家思想的历史融合与演变、从而塑造中国人精神内核的过程，有心人可以借冯友兰的不朽名作《中国哲学简史》一观。
　　我眼中的曼谷，却也是不断呈现出对立的矛盾特征。一边是林立的现代高楼大厦，一边是金壁辉煌的寺庙。一边是真诚淳朴的百姓，一边是人妖的光怪迷离。一边是清晰的戒律规矩，一边是类似于包含SPA在内的自我放逐的世俗享乐。一边是严格的禁赌习俗，一边是闻名天下的色情泛滥。

曼谷有一个著名的景点，是四面佛。我原来以为是一个寺庙。而前往却发现，这个佛位于曼谷最热闹最繁华的商业中心。地方小得只有一间休息的房子和露天空地中的一个佛像，但那里人流摩肩接踵，有专门的人间歇地进行着祭拜的礼仪表演，而无数的人虔诚地来到这里，上香敬佛，香火的烟尘弥漫。抬头，周围都是几十层高的商业大楼，形成巨大的反差。 

有一晚，我很晚才回到酒店。在跨入酒店大门前，却发现了供奉香火的神龛。在如此挺拔奕奕的高档酒店前，不断的香火闪着扑腾的光芒，折射出来自于民间的精神寄托。而这种寄托，如此的温暖平和，与后边冷俊而高贵的高楼清晰地结合在一起。

是的，相对于中国，这里主要的佛教场所，不在远山深谷，而见缝插针地随处位于普通的生活中。这是曼谷所体现的现代与传统结合的最主要形式。 

东方的文化中有着典型的对立统一的特征，比如在喧闹中体会宁静，在伟大中感受渺小，等等。而在曼谷，这种对立是如此之鲜明和如此之多，以至于我不得不问，泰国人在内心深处，依靠什么完成了这种对立的统一？我想这种统一的力量，必然就是融合佛教精神世界与现实世俗世界的精神纽带，而这种精神连接力量，支撑着一个佛教国度，无所回避地选择了现代工商业化的进程，并以让人尊敬的步伐获得当年“亚洲四小虎”的名号。而现代工商业化所带给人的精神压抑和人格分割，想必是要从自己的传统宗教中获得安慰和修复了。那些高楼大厦也许折射着当世的喜怒哀乐，那喧闹都市中宁静的寺庙和香火神龛，也许折射着来世的向往和梦想，两级化的对立，恰恰是主动或者被迫的平衡。

人是需要在这个喧闹的世道中立足的，哪怕这种现世规则扭曲了我们曾经舒展的身影。人也同样是要在精神内心找到宁静安详的，哪怕这种需要只能在楼宇间的空地升起祈祷的香火，也一定要为之空出一片地来。

那日，游卧佛寺，几乎是最后一个走出来，游人都已经散离，喧闹仿佛陡然间消失在空气中，出奇的宁静轻轻笼罩在庙宇的彩梁飞阁间。此刻天色已落，夜幕悄然来临。我被眼前的平和安详气息所深深侵染而被牢牢吸引。华灯初上的卧佛寺啊，在最后的天色和远处灯火的照耀下，如此温润地安慰着内心。我的心灵就如同水一样散开，慢慢地，无所拘泥地，随意地散开。

 曼谷行，简单之行，生出那么多的思索，却不想在一刻完成全部答案。