四. 站桩功的不同层次及各阶段反应

                           ☞ 精满气足神旺阶段

 l 什么是精、气、神

   道家养生文化将生命结构用三个字表示：精、气、神。精、气、神是人体的基本物质。生命物质起源于精，生命能量有赖于气，生命活力表现为神。“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”丹家葛洪所著《抱朴子》曰“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠。”

   什么是精气神呢？

   精者，形之精华，是构成人体维持生命的精微物质。精有先天之精与后天之精之分。先天之精禀受于父母，后天之精来源于水谷精微养分，水谷入胃，空气入肺，经过人体气化作用而生成。精，主要由肾主宰，故有“肾精”之称。“人始生，先成精”。生命初始，精先形成，而且是构成人体的基本要素。精，主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。

    气者，人体能量系统，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。气有广义和狭义之分。广义之气，是指人体的真炁；狭义之气，是指人体呼吸宇宙自然中的混合之气。这里的气，是指广义上的真炁。真炁既有物质形态，又有功能表现。炁在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此炁”。气能在身体中畅通无阻地周流不息，人体则健康无病。

    神者，人体意识系统，是生命活动的最高表现，神也是心，故常说“心神”。神也有广义和狭义之分。狭义的神，是大脑在身体中形成的可以控制生命体行为的意识体，因为是后天之神，故称为“识神”。广义的神，是随胎儿一起来到人世的先天之神，是来自于身体之外的“高能灵体”，因为是先天之神，故称之为“元神”。元神与识神相偎相依，相辅相成，各自完成着自己的使命。一个人若没有神的支配，就会失去人所具有的双向调节、控制约束的功能，就无法维持正常的生命活动。

    精、气、神虽各具特性，但三者是不可分割的一个整体，存则俱存，亡则俱亡。 明代医家张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，心无妄念、神不外驰，气不外耗。
    

  l 什么是精满、气足、神旺

   道医认为，精满、气足、神旺是健康的特征和保证。精亏、气虚、神耗是衰老的原因和特质。“神依形生，精依气盈”。“神”以人体气场的形势而存在，随着人体的健康状况而变化。自然界中生物与人是相通的。假如从自然界中找出精满、气足、神旺的代表，鹿、龟、鹤则最具代表性。“精足不思淫”以鹿为代表，鹿一年只交配一次；“气足不思食”以乌龟为代表，乌龟可以常年不进食仍可生存；“神足不思眠”以鹤为代表，北方的鹤，每年十月下旬迁至长江流域一带越冬，第二年四月春回大地再飞回北方。每年迁徙鹤飞千里，只稍事休息又可以继续翱翔。鹿因精足，所以从幼鹿到成年鹿样貌至始至终都年轻可爱；乌龟因气足，生命力极强，是物类长寿的象征；鹤因神足，是长寿的象征，因此有“仙鹤”之称，“千年乌龟万年鹤”是最好的说明。

   站桩功（也包括静功），就是通过“抱神以静，形将自正”的自我调节法，养足人体精气神。练功者到达深层次状态时，思想会高度集中，静心宁神，摒除杂念，全身放松，达到万念皆空，大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久而行之，即可达到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发，行动矫健，老年人能鹤发童颜，青年人可长葆青春。

   总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。

  l  站桩达到气足、神旺的表现

    站桩到达气足、神旺阶段，元气基本通达全身，气脉通畅无滞，内脏五官、四肢筋骨经脉以至末梢神经，无不贯到，周身通达。原有大多数病状已消失，心律平稳，血压正常，运化机能良好，精力充沛。外在会有皮肤细腻，面色红润光泽，身体清凉而手脚温热的表象。平时很少出现感冒症状，即使出现也很快不药自愈。练功时，身体热、胀、麻感觉会十分明显，呼吸深长平稳，津液满口，意识入静，气感特别强，周身毛孔似全部在张开呼吸。双手十指间会出现气流粘连感，气流像海浪一样一浪一浪地涌向十指间。这时站桩的感觉特别美妙，很怕被别人打扰。

   以上四个阶段是渐进发展的，是有其内在联系和变化的。站桩各个阶段的感应由于练功者的身体素质、思想意识、情绪状态的不同因人而异，因此不是每个阶段都必须经历的。有的只经历一、三、四阶段，有的经历一、二、四阶段，有的直接经历二、四阶段，等等不一。又因年龄、身体、病情、病程、情志、用功程度不同，各阶段时间长短也不一样。但无论以哪种经历达到第四阶段，都将随着练功者的锻炼而持续下去。在持续过程中往往由于主观、客观的种种原因，又会出现一些特殊的异常反应，或者原有病状又有复发等。桩功的整个过程，始终存在着由体内不平衡到平衡又到不平衡这种对立统一的情况。体内平衡是相对的，不平衡是绝对的。

【小技巧】

怎样延长站桩时间

站桩要不要延长时间？这是一个有争议的问题，有人认为站桩不在于时间的长短，而在于站桩的质量，一次高质量的站桩不一定是长时间的；有人则认为站桩效益的高低与站桩时间的长短呈正相关，时间越长效果越好。

我认为上述两种看法都有道理，当站桩有了水平以后，站桩时间就不是一个硬性指标。然而，当站桩水平不高的时候，延长站桩时间是提高站桩水平的一种有效方法。由于我的站桩水平有限，因此倾向于站桩需要延长时间这一观点。下面根据自己的经验谈谈延长站桩时间的一点体会。

这个体会的实质是通过克服杂念来延长站桩时间。我在站桩练习中体会到，杂念丛生不但影响站桩的质量，还是导致站桩半途而废的一个主要原因，因此克服杂念是延长站桩时间的一个有效手段。如何有效地克服杂念呢？其中一个诀窍是注重预备工作，具体方法如下：

1.站桩前半小时尽量使自己安静下来，不要去做或去看使自己情绪激动的事情。

2.站桩之前要回收精神，把意识活动从外向变为内向，方法是目视远方，然后眼睛慢慢闭合，把目光和精神一起收回来。

3.进行全身放松，用意念来放松身体各部，这既是放松形体的过程，也是进一步收敛精神的过程，还是形神结合的过程。

4.按照功法要求，主动发布意识指令来导引站桩姿势，不要随便一摆姿势就站桩，这也是一个形神相合的过程，一方面把意识活动贯注在形体之中，另一方面用形体来牵制意识活动。

我曾经做个观察，这个观察不是有意的实验，而是从记录中无意发现的：凡是取消预备工作或做预备工作敷衍了事的站桩，都会出现杂念丛生的现象，不是杂念伴随站桩的全过程，就是因心烦意乱而提前收功。

自从观察到这种现象以后，我就开始注重站桩前的准备工作，宁愿多花点时间做准备以调整心态，也不匆忙上阵去站桩。结果发现只要把心神安定下来，形体就能够稳定住，站桩时间就可以按计划延长。这就是“形气神三位一体，其中精神为主宰”这一整体观原理在站桩中的体现。由此可见，站桩延长时间，表面上是延长形体固定的时间，实质上是延长精神稳定的时间。

                                               （来源：老平的整体观 2010-10-7）

下篇待续——

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