云南曲靖   薛邓林（麟野山人）

　　云南地处边陲，是一个经济文化相对落后的省份，而作为中国传统文化源头活水的易学，在云南千百年来一直是屈居人后，低人一等。历史上，云南从未出现过一位有所建树的易学大家或术数大师。时至今日，云南易人仍信奉“外来的和尚会念经”这一教条，纷纷向外省投师求学，在世界性的“周易热”下，云南的易学发展现状却不容乐观，本人认为，要振兴云南易学，以下问题必须得到解决：

　　一、破除迷信迫在眉睫。长期以来巫易不分一直是云南易学的最大特点。老百姓往往将易学工作者与巫婆、神汉同看，甚至是信神不信术。由于云南人生产力水平的相对低下，人们对于宗教，鬼神的信仰程度则显得尤其过重。未卜先知、趣吉避凶被百姓视为神灵之职，非一般人之所能为。因而自然就将易学术数与巫术划上等号，将易学工作者视为“鬼神附体”。这种迷信残余，势必影响云南易学的健康发展，也充分要求我们每一个易学爱好者“外树形象，内强素质”，以实事求是的态度，过硬的理论技术使人们对易学产生正确的认识。

　　二、易为何物，知之甚微。由于长期巫易不分的原因，再加之江湖术士打着周易的旗号装神弄鬼愚弄群众，使百姓、术士对于易之概念均莫衷一是。很多人都将之视为算命、看相的代名词。由此可见云南人对易学的重视程度与认知理念，即使云南易人今日所谓的弘扬发展，也只是从狭隘的术数入手，而忽略了易的思维与义理。

　　三、专业人士的缺乏，使易学得不到普及。近几年云南爱好易学的人越来越多，但都苦欲求学无门，因此只有向外省的专家、大师求学，但远水不救近火。因为有经济、条件到外地求学的毕竟只是少数，且有的爱好者不辨真伪乱投师，结果仍是一无所获，或学不致用。云南目前仍缺少理术兼通，从多角度，多学科，多层次研究，全面探索的易学“大家”，以使众多学者见贤思齐。故云南要普及易学，尚有待高人、大师的不断出现。

　　四、易之运用仅限于术士，且水平低劣。可以说，在云南目前能看到易学影子最多的地方就是术士的卦摊。但那些打着易学大旗的江湖术士多数水平十分低劣。有的甚至连四柱都不会排或排不准确，完全是靠装神弄鬼以唬人、敛财。易在云南的应用仅体现于术数上，但“名”师多如牛毛，而“明”师却廖若晨星。在民间，多数为人推命的术士都不懂四柱命理，而是靠抽签，依《称骨歌》《三世演禽》《生肖与运程》等书照本宣科地为人推命；择日的多数都是以《玉匣记》《老皇历》等为依据，懂得克择、天星、紫白、斗首、奇门、六壬、造命的极少；阴阳风水先生多数不懂峦头、理气是何概念，仅稍懂择日，仅知葬“礼”，不懂葬“理”，以“窝”（圩弯、坡坑、山凹）为穴，全不知龙法；还有依男女生肖、年命、纳音五行、三元男女合婚表为人合婚的，全不知双方四柱五行如何。本人曾亲眼目睹专门为人看门相的风水“名”师，其理论方法仅一条：看门是否在罗经的亥、丑、丁、卯字上，如是则不利；还有做风水故意不用罗盘，以显示自己“功力”高的民间风水师。以上这些“名”师不仅水平低劣，对易一无所知，并且有的还假借鬼神，为人择日、合婚等随心所欲，全凭个人兴致。如此严重地损坏了易学术数在人们心目中的形象，难免使之落入封建迷信的泥潭。

　　五、百姓对鬼神的青睐胜于易学术数。在云南这个长期生产力水平低下，缺少正宗易学术数关怀的特殊省份，百姓日常生活凡遇到重大或疑惑之事无不求助鬼神，使得巫婆、神汉应运而生，且深受百姓的追捧。易学术数的发展由于人才、水平的原因，始终难得百姓认可，自古至今巫术成风，百姓的主观心理作用，加之有特异功能，能预知未来的人也确有存在（但假借鬼神），使得水平低劣、技艺不精的易学术士必甘拜下风，故长期因素导致了两种结果：一是百姓重巫轻易的思想愈演愈烈，二是易学术士穷则思变，以致装神弄鬼、欺世盗名、愚弄世人，使巫易相混以致不能分辨，渐失易学术数本来面目，更导致了百姓唯神是从，信神不信术的恶性循环。时至今日，在云南广大农村，多数百姓宁可受巫婆无中生有、毫不对路的吓、骗以祈禳消灾求福，也不相信现代易学工作者准确推算而提出的有效改良命运措施。究其因，云南术数长期不精也。

　　六、研究范围较小，层次不深。目前，云南人在易学研究上，仍然重术不重学，重技而不重理。多数人只将易学作为一门技术，去研究它的操作技巧，而忽略了它的学理依据与哲学内涵。易学是一门博大精深的学问，它涵盖的范围很广，与任何一门学科无不紧密联系。对于易学思维及易与哲学、中医、管理、数学、建筑、文史、美学、军事，养生、天文、儒道等的影响联系作用在我省几乎没有形成研究的气候，而是涉猎者鲜，深入者乏。云南人对易学的研究往往只在一个小范围内转圈子，研究术数的多数也只是着重于一两门，妄想“一招鲜，吃遍天”，而且也并未达到足够的层次。在术数研究这一块，多数人都是师从于外省的一些知名大师，着重研习四柱、六爻，而三式、七政四余，五大神数，紫薇斗数等在云南尚较少有人问津，精通者也极其少见。风水学这几年在云南尚较热门，但多数仅一知半解，真正堪称明师的也恐怕没有几个。云南是一个易学贫困省，每一个易学爱好者都有必要涉猎诸术，博采众长，多管齐下，拓展视野，深化层次，以早日使云南易学百花齐放，百家争鸣，不要使易学拘束在一个狭小的角落里。

　　七、未能结合实际，形成适合云南发展的云南易学。现在多数云南易学爱好者都是向其他省的高人大师求学，多数有成而归之后，并未能将所学之技与云南实际相结合，使之形成具有云南特色的易学文化氛围，为云南的经济、社会发展作贡献，而是全盘依照外省，在学理运用上，没有考虑到云南的民俗、气候、环境、地理等因素，以致曲高和寡，不被大众所认可。有些以易学术数服务大众的，在经营理念上，也为考虑到云南实际。如前段时间报载昆明的取名风水店索价上万，本人认为这将会对云南的易学发展起到不利影响，合理、适当的收取费用是对易学工作者工作的肯定与回报，但如此天价收费，则必导致应用易学只能服务于达人权贵，而使普通百姓望钱止步。故本人认为应结合云南实际，让易能为更广大的人民服务，以得到全社会的认可，这才是云南易学的可持续发展之路。

　　八、有成者观点保守，自立门户。近几年来研究者众，但得决者少一直是云南易学界存在的显著特征。但云南范围内也并不是没有高人，而是这些高人往往精于一技，但持宝自珍，不愿示人，又缺乏与他人必要的交流切磋，以取长补短，更进一步。很多得决者都抱守残缺、对外秘而不宣，甚而诋毁，攻奸他人。这使得云南易学爱好者都是独自为伍，而不能携手共进，交流发展，以达汲取百家、融会贯通、兼收并蓄之功，出现学识渊博，多才多艺的易学人才。

　　九、教学服务机构较少。云南目前从事易学教学培训的机构屈指可数。长期以来大多数人都是从本地先人前辈那里学到一点简单粗陋的江湖皮毛，并对所学一知半解，未能全面、系统地掌握并运用，而目前云南的易学教学机构，一般只传授四柱、六爻、相学等，而对于高层次的易学术数及易与现代科学等恐怕尚较少有人研究问津，也无人肯传授，以致于云南易学爱好者求学无门或较难突破瓶颈。因此，求学方面面临的困难，是云南易学整体水平较低，高素质人才缺乏的主要原因。

　　由于以上因素，云南的易学发展还面临着很大困难，要求每个云南易学爱好者齐心协力，团结合作，加大交流切磋，以促进云南易学的繁荣发展。本人不才，愿与广大的云南易学爱好者以易会友，若各位在研究中遇到重大问题或疑难困惑，可来信与本人共同探讨。（E-mail   yijing00@163.com    QQ:325864928 ) 本人一定竭尽所能为各位同好解决答复。   若问题较有价值，或是易学的共同难题，本人将拟专题文章探讨。注：对于涉及个人命运、卦象以及投机博采，股票国运或其他有违道德法律的问题，恕不答复，请勿来信。若所述问题为一般书中早已提出并解决的，并非难题，亦不予答复。

　　愿与各位共勉，振兴云南易学！ 2005年12月4日薛邓林于曲靖济贤易斋