不久前听到一句网络流行语：羡慕嫉妒恨。有点意思，表明了心态发展过程。照葫芦画瓢：激情癫狂怒，这个都与霍布斯《利维坦》中对智慧的论述有关。

霍布斯是生活在16、17世纪的英国哲学家，被称为近代政治学的创始人（亚里士多德被称为古代政治学的创始人）。《利维坦》是一本关于国家论的专著，是他学术水平最高的著作。书分四部分：第一部分，论人类；第二部分，论国家；第三部分，论基督教体系的国家；第四部分论黑暗王国。其中第三部分主要是反对君权神授和教权统治，第四部分批评罗马教廷的黑暗腐败。（三四部分为针对时政，略读即可）

第一部分中第八章“论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷”很有意思，可以简述为： 智慧激情癫狂怒。

1、智慧之德：美德一般说是出类拔萃的见贵之物，存在于比较之中。（一百多年前的翻译，真好，言简意赅还有文采）智慧之德是为人所称道、珍视并希望自身具有的心理能力。

   智慧之德分为两类，一类是自然的，一类是获得的。

2、自然的智慧：不是感觉，而是由习用和经验的来的智慧，其要点有二：构想敏捷（思维敏捷），方向稳定（对准既定目标）。相反的，思维缓慢被称为迟钝或愚笨，方向不定就是缺乏目标或者缺乏信心。

   迟速之别，在于人们的激情不同。（关于激情，后面还有论述）

3、思维的连续性中，对所思考事物能观察的有以下几点：哪方面相似？哪方面不同？有何作用？

   发现相似性的能力—想像；发现差异性的能力—判断或称明辨。想像力需辅以判断才能称为德，而判断无需依靠想像力，本身就值得推崇。

4、如果不能保持目标的恒定方向，长于幻想就是一种狂态。有些人在讨论中，思想上每出现一种事物就使他们脱离目标，岔入旁支，喋喋不休，说话芜杂断续，以致完全莫知所云。原因有时是缺乏经验，旁人不以为奇的他们却以为新奇；或是因为卑微琐屑，旁人以为毫不足道的，他们认为了不得。结果就是离题失旨。（谈话中引以为戒）

5、诗歌，想像、判断必须兼备，前者更为突出。应以富丽堂皇悦人，但不应当以轻率使人见恶。

   历史良籍则必须以判断见长。

6、获得的智慧—推理。

7、智慧的差异在于激情，激情的差异一部分在于先天体质，一部分在于教养有别。（此处以下论述非常精彩）

   最能引起智慧差异的激情主要是程度不同的权势欲、财富欲、知识欲和名誉欲。这几种欲望可以总结为第一种欲望，因为财富、知识和荣誉只不过是几种不同的权势而已。（知识是权势，福柯的主要观点来自这里？）

   如果一个人对于以上种种没有很大的热情，而是抱着一种无所谓的态度，那么他虽然不失为一个好人，确不可能具有很大的想象和很多的判断。因为思想对于欲望，就像斥侯兵（帝国时代，呵呵）或是侦探，四处窥探，以发现通向所希望事物的道路。一切心理运动的稳定和敏捷都是产生于这里。（霍布斯的行文非常自信，说话满满，不留余地）

    正如没有欲望就是死亡，于是激情淡薄就是愚钝。对事情持无所谓、漠不关心的情绪，就是轻浮和精神涣散。而对事物的激情比其他人更强更激烈，就是癫狂。

8、过剩、过久产生癫狂的激情，要不是极度虚荣，就是心情极度沮丧。前者一般称为骄傲或者自负。

   骄傲使人易怒，过分时就形成一种癫狂，或者称为狂怒。爱情过分加上嫉妒，也会成为狂怒。一个人在灵感、智慧、学识、外表方面自视过高，便会形成轻浮，再加上嫉妒就会成为大怒。对然和事物的看法意见过于强烈，遇到别人反对时，也会成为大怒。

   沮丧使人发生无原因的危惧，这便是抑郁的癫狂。

   产生奇异和反常行为的一切激情都总称为癫狂——激情过分。（福柯写的博士论文《...癫狂史》，貌似思想根源还是在霍布斯这里）