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(2014-08-02 17:00:17)
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远去的乡村旧俗二：七月初七 七娘妈生
语斋
七月初七，这七夕节，现在的人们，好多都说成了中国的情人节。
而实际上，自识字后看连环画，知道了七月初七更多的是牛郎织女的鹊桥会。
在我们家乡，自少年懂事后，到了农历七月，在初七那天，却总有一个叫“七娘妈生”的俗事。
这风俗哪时哪里来的？不知道，问母亲，也说不出所以然。
总之在这一天，总要准备好些东西，来进行祭拜。
它要有一盏灯，红色的彩灯，上面有些图案，不知道什么意思，上面有些文字。
要有一座用竹棒，彩纸粘糊捆绑的亭子形状的东西。
要特别准备一盒香粉。不知道啥意思。
大人会叫我们去村子里的谁和谁谁的家旁门口摘几杂花。最好是不同的花，但一定要七朵。
母亲会在前一天夜里用糯米先搓成一些小的，大小如乒乓球般的圆丸，再从中间压一下，成 为一个扁圆的丸子。而且还是红色的。
似乎还要准备一只杀好的鸡，煮好，晾干，绑好鸡爪。
……
小时候跑前跑后帮忙的我，这些年来，已经是到了母亲收拾好让帮忙搬抬时才出现。
再后来母亲走了。
我承接了这一乡村的俗事，继续着这一风俗。这一切，已经比先前变得更为的简单
了。
我搜索寻求“七娘妈生”的来历。
据说，天顶玉皇有七个女儿，个个长得美丽又聪明。这最小一位排行第七，称为“七娘”。她不甘天宫清冷，羡慕民间女子有爱情和家庭，私自偷下凡间在河边洗澡，故意让董永碰见，就以隐私被窥见，强烈要求董永许婚，董永被逼就范，夫妻过着恩爱生活，不料在天庭的老爸知道了，诏令追押回天宫处欲以“死罪”，其时七娘已有身孕，幸得六位大姐苦苦哀求，王母娘娘恩准七娘居住凡间一年，与董永结为夫妇。生下男孩后返回天宫。七娘在凡间经过了一个七月初七，她想起这一天正是她的生日，想起往年在天宫众姐姐为她庆生的热闹情景，动起思亲之念，乃于当晚上天与六位姐姐在银河旁相会，一叙阔别之情。相见之际，百感交集，泪飞如雨。所以七月初七这一天下午或晚上或大或小都会下雨，民间说这是“七娘姐妹相见流‘目滓’（眼泪）”。后来，七娘回天庭了，留下幼儿在人间。为了祈求孩子无病无灾、聪明健康成长，董永就把七娘奉为神供奉起来，民间把七月初七这一天当作七娘的“生日”来纪念。这就是“七娘妈生”的由来，从古一直传下来，演变成为民间的节日，七娘妈成为幼童的保护神了。
这个传说，显然与“牛郎织女”的故事无关，而是董永与七仙女故事的另一版本了。与农村的风俗更为的接近。
因为家乡的七娘妈生，根本就与什么爱情相关，更多的是通过祭拜仪式，表达对儿女平安的祈求。
在这一年生了孩子的父母，则把这个孩子视为“七娘妈”的新“契子”，必需置“鸡酒油饭”和“糖果”（用糯米磨浆做成的甜味汤丸）敬祀，在厅口点“七娘神灯”，燃香祷告七娘妈，祈求纳为契子，保佑健康长大。至孩子16岁时的“七娘妈生”那天再隆重叩谢，宣告“洗契”（即解除母子契约关系）。
附录二：
农历七月初七，是中国传统节日中唯一属于妇女的节日。泉州民间关于七夕的传说，一是牛郎织女的故事，一是七仙女与董永“百日缘”的故事。后来泉州人把这两个传说混为一谈，共同构成泉州特色的七夕故事。泉州人都说织女是天帝的第七个女儿，在劳动妇女的心目中，“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身，她不仅能给小孩子带来抚爱、温暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成长。泉州有谚语说：“七月初七七娘生。”民间把这天定为七娘妈的诞辰，是日要举行祈祥活动，称“做七娘妈生”。因而，民间有七夕“拜天孙”的习俗。
按照这个习俗，孩子出生后的第一年，头一个“七夕”要做“新契七娘”，就是要新拜“七娘妈”为“契母”，备供品一份，事后以糖饼等物分送给邻舍。在“七夕”，还要解去新生儿
在端午节系于手腕上用五色丝线搓成的“续命缕”，将续命缕”和香粉做为一包掷置屋顶上。到十六岁那年的“七夕”要“洗契”，意思是已经长大成人、与“七娘
妈”脱离关系进行洗礼。“洗契”可以说是闽南地区的成年礼。这个民俗随着时代的进步，在不少的城市家庭已经消失，但是在农村中还是很普遍。
附录三：
泉州民间也过七夕节，但其节日活动内容的重点不在于乞巧，而在于为“七娘妈”做生日，俗称“七娘妈生”。关于这个节日的由来，泉州民间原来的传说有二：一是牛郎织女的故事，一是董永与天帝女儿“百日缘”的故事。但后来人们把两个传说混为一谈，说织女是天帝的第七女儿，并尊称“七娘妈”，后又把七娘妈演变为七位“娘妈”。这大概与人们把“七夕”的“七”字加以附会有关。在中国传统文化中，对数的思维模式，“数七”为阳数这，是吉祥之数，故泉州民俗以正月初七为人的生日，需取采果七样做羹，名七宝羹；七月妆七为“重七”，亦是吉日，敬祀七娘妈时要备七种水果、七种花卉、七小碗“糖粿”、七色“甘味”（香姑、木耳、金针菜、松菰、腐皮、山东粉、花生），以及胭脂花粉七件、剪刀七把、燃香七炷、酒盏七个、筷子七双、小型纸轿七乘、内设七个座位的纸亭一座。
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