陶渊明“不为五斗米折腰”是反邪教吗？

看了一篇文章，对于丹的论语心得有了新的批判。焦点在于对“不为五斗米折腰”的解释。原来，经过人家的考证，这句话竟是陶渊明不参加“邪教”的表态。有点意思，现摘录如下：

于丹的书中说：“陶渊明说，我不能为五斗米折腰。就是说，他不愿为了保住这点做官的‘工资’，而向人低三下四，于是把佩印留下，自己回家了。”以“不为五斗米折腰”来说明一个文人的清高，已成为一种传统的赞美，如此理解“不为五斗米折腰”也不犯法，也说得过去，虽然又有读书人“酸溜溜”的味道。

陶渊明是有酒就喝，没酒找酒喝的诗人。“折腰”就是鞠躬的意思。鞠个躬就能得到五斗米，以此来换酒喝才符合他的嗜好。此公不为五斗米折腰与清高无关。

陶渊明生活的时代，佛教已经传入，道教已经产生，他的家乡九江一带佛佛道道，十分热闹，但陶渊明是无神论者，对任何宗教都不赞同。有个惠远和尚宣扬“形尽神不灭”，陶渊明雄辩地以组诗批驳之，其中“神释”一诗写道——

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

陶渊明很唯物，这首诗比范缜写《神灭论》还早了一百多年。在陶渊明的家乡盛传“五斗米教”又叫“五斗米师”或“鬼道”“天师道”，此教是早起道教的一派，入此道者须先缴五斗米，所以才有此道名。陶渊明根本不信任何宗教，必然对“五斗米教”不屑一顾，不向该道折腰（即鞠躬、顶礼、膜拜），所以后来人才有“陶渊明不为五斗米折腰”之说。这个解释比于丹的说法更令人信服，因为陶渊明任彭泽县令时的“工资”是年俸“秩米九百斛，俸帛四十五匹”（十斗为一斛），五斗米实为小菜半碟，谈不上折腰不折腰。

难道陶渊明的“不为五斗米折腰”真的是因为不肯加入“五斗米教”吗？您觉得呢？