文/子夜的昙

知道七夕的本来含义，是因为伊藤洋华堂。那年的七夕，走进伊藤，看到一颗树上挂着很多写满祝福话语的小纸片，树的旁边，有一块展板，上面写着乞巧节的来历。原来，七夕，就是乞巧节，也叫女儿节。因为在这一天，妇女们都会祈求上天给自己一个聪慧的心灵和如织女一般灵巧的双手。

后来不知道为什么就有了七夕是中国情人节的风声。今年好象更甚，爱国的口号呼得很响，似乎一个中国情人节就可以挽回中国传统民族文化的衰败，给中国人以打败西方文化的底气。

我是一个蛮认真的人，我相信我那次看到的七夕来历。所以搜了很多资料，但是很遗憾，两个小时都没有搜到任何七夕与情人节有关的资料。七夕源于中国东汉末年，关于七夕的最早记载，是东晋葛洪的《西京杂记》的“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。唐朝、明朝、清朝，都有七夕的记载，虽然全国各地的风俗和纪念方式有所不同，但其对七夕的含义的解释是统一的，就是乞巧节和女儿节的意思。最多，就是在妇女乞巧的时候，再祈求获得一段美满的婚姻。

看到被商家鼓动起来的消费热情，也看到被民族文化危机感激发出来的类似于“保卫中国情人节”那样的悲壮语言，心底生出丝丝悲戚。当一种文化需要高喊“保卫”的口号的时候，那这种文化应该是真的到了生死存亡的关头。但事实质，那种所谓的保卫，除去唾沫，又有几多真诚在里边？

很喜欢七夕的本来含义，每个女性都去祈求上天给予自己心灵手巧。想到那些早已远离女孩子的女红，那些小剪子，那些绣花针，甚至那枚小小的顶针。能够乞巧的女性，应该都是一些贤惠温婉的女子吧。心底又一声叹息。

一直很反感那些用着最现代的西方科技，却大喊着封杀和排斥西方文明的人。甚至很偏激地认为，只有本身毫无本民族文化浸淫的人，才会感觉本民族文化会被其他文化打败。因为一直浸淫在本民族文化中的人，会时时感受本民族文化带给自己的激动和自信。

为了打败“西方情人节”，所以就生造了一个历史上根本就没有存在过的“中国情人节”，那是一种民族自卑心在做怪。为什么就不能真真正正地去了解一下本民族的文化，去发现本民族文化里那些博大精深的东西呢？就好象七夕，为什么就不能堂堂地过乞巧节、过女儿节，而非得扯上一个子虚乌有的情人节？

生造的东西本就是虚构的，没有厚重的文化底蕴，即便有商家鼓噪，又有什么生命力？又拿什么同西方的情人节去抗衡？一个找不到历史的、毫无底气的生造节日，又能够让我们信服多久？在中国，最为搞笑的事情，就是无视已经存在的历史文化，而去生造所谓的民风民俗，编造拙劣的传说。而中国情人节，也不过是中国人乐此不疲制造出的多如牛毛的伪民俗中的一个罢了。

七夕，源于中国，也是东南亚国家和地区的共同节日。但最重视七夕的国家，不是中国，而是日本，在日本改为西元以后，就叫七夕改到了公历的七月七日。同春节一样，七夕是日本人最为重视的节日之一。

韩国人比较习惯把源于中国而东南亚人民共有的文化进行申遗，每每此时，中国人总是唾沫横飞，痛心疾首，爱国口号听得山响。但那些痛心疾首的人中，又有几人愿意静下心来哪怕了解一点点中国自己的文化？

曾在西安参观博物馆，进入唐朝馆，仿佛误入日本博物馆，从服饰到食具，甚至现在被看成日本人标志的运动相扑，日本人都是抄袭中国。他们把这些完整保留到了一千多年后的今天。有人说，要探寻中国传统文化，就去日本吧。这何止是对中国人的讽刺？

好在，日本人不是韩国人，他们似乎不怎么热衷心于申遗。如果哪天日本人吃错药了，也学起了韩国人，中国人，呼天抢地表现自己的机会又来了！

另外:选七夕节当情人节真不吉利!

转一些小知识:

                      七夕节的简介

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

　七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节的由来和传说:

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。