金陵十二钗正册第一首判词解读：

画着的是两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。

林黛玉 薛宝钗的判词

可叹停机德，

堪怜咏絮才。

玉带林中挂，

金簪雪里埋。

可叹停机德：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。   

  堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。       

玉带林中挂：首先解读册里的画：“两株枯木（双木为林），木上悬着一围玉带”。

“两株枯木”：1644年的农历三月十八日，也就是公历1644年的4月25日，崇祯皇帝望着浩浩荡荡进入北京城的李自成的大顺军队悲愤难平，登上煤山（北京景山），与贴身太监王承恩（参见）一起自缢而亡了。“两株枯木”比喻崇祯皇帝和太监王承恩两人上吊身亡的两棵树。

“木上悬着一围玉带”：玉带是饰玉的腰带，古代贵官所用。比喻上吊身亡的两人中有一人是贵官——崇祯皇帝。

《红楼梦》书中使用农历与公历相互代替的方法设谜，追悼了崇祯皇帝的忌日。见第二十七回：“至次日乃是四月二十六日（这是农历纪年），原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，[庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。]须要饯行。……1644年农历三月十九日，崇祯吊死煤山，大明亡国，当日公历是4月25日。那么次日正是公历4月26日。这里用农历四月二十六日暗喻了公历4月26日……这里隐晦地追悼了崇祯皇帝的忌日，写出了对崇祯皇帝之死的哀奠。 据《明季北略》卷二十《三月十九帝崩煤山》载：“是午（三月二十日约午时许），共见白光起东北，闪烁永之，盖帝之灵气上达于天也。”   未时是紧接着午时的时令，故红楼中选“未时”为“祭饯花神（喻指祭送崇祯）”之时是非常恰当的。“众花皆卸，花神退位，须要饯行。”意为大明子民因明亡而四处流散受难成亡国奴了，做为花神的崇祯被逼致死、强迫退位了，遗臣遗民必须要感恩送行。 “芒”字下乃“亡”也，“芒种”乃“亡种”也，借以暗喻大明朝统治地位的结束。

“玉带林中挂”：玉带林倒读即谐其名林黛玉。林黛玉泪尽而死，比喻林黛玉因哭悼崇祯皇帝泪尽而死。

金簪雪里埋：首先解读册里的画：“地下又有一堆雪，雪中一股金簪。”

查“搜狗百科”：金簪：是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。有纯金和镏金之分。也比喻高贵的妇女。但古代男子也常用此把头发高高盘起。请注意，古时男子也用簪，但仅用一股簪，女子用双股簪（简称钗），一股金簪暗喻是男人专用的一股簪。“雪中一股金簪”这里点明了是男人专用的一股簪被雪藏了。清初的“留发不留头”的强制剃发令一下，男人的头发被强令剃去，金簪无处使用只能雪藏，这里没用丢弃二字而用的是雪藏，也暗含了期望重新启用的意思。清初强制推行的“剃发易服”令，是满族将本民族的风俗习惯强加与其他民族（主要是汉族）。清初时满族男性的标准发饰是将男子的头发修剪成“金钱鼠尾”式发型。具体是将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发和头后的头发，各梳成一根小辫，留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，形如鼠尾。所以叫“ 金钱鼠尾”式。因头顶和头后各有一根小辫，书中用“分大顶”和“头上两个丫髻”暗喻。见《红楼梦》第六十三回中，宝玉命将芳官周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，…湘云见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子，…将宝琴的豆官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻。

满族强迫汉族男人把以前“受之父母不敢毁伤”的部分头发屈辱地剃去，严重损害了其他民族的自尊心，激起了其他民族强烈地反抗，作者也深恶痛绝。可以告慰作者的是：从1644年清军入关直到1912年清朝被推翻，被雪藏了268年的金簪终于重见天日，延续了二百多年的这一剃发劣政终于被废除。

金簪雪里埋：前三字暗点其名；雪谐薛。金簪对宝钗。指薛宝钗。

金陵十二钗正册的第一首判词是明写林黛玉和薛宝钗，暗地里哀悼了大明最后一个皇帝——崇祯皇帝及其忠臣。同时期望废除清初的强制剃发令。

注释：

    王承恩（？—1644年），男，明末宦官，河北省邢台市邢台县白岸乡白岸村人，属太监曹化淳名下，官至司礼监秉笔太监，深得崇祯信任。明末李自成攻入北京时，与崇祯皇帝自缢于煤山（景山）。

本文作者  冒士模