太极静功探谈

                             坐在阳台听雨

     太极拳是传统武术文化的奇葩，以其物极必反、反者道之用的原理，尽展中华文明的含蓄深沉与博大精深，须时日久，又须明师口传心授，方能得拳中三昧。能得三昧，喜极而泣亦属正常。概因太极拳乃阳春白雪，除了外形的严密以外，更注重内炼内养内修内守，否则久而不得其门而入，故有拳家谓之聪明拳，不愿意深悟其内的，往往枉费功夫遗叹息。

    太极拳的练功方法常见为盘架与站桩，门内传有揉太极球、拧太极尺、抖太极大杆等方法，此外，太极拳还有坐功、睡功，已基本属不传之密。此处，谨将站桩养气功法作一简单分享，以期抛砖引玉。

    站桩是传统武术的重要组成部分，前人谓“未练拳，先练脚”，又有“教拳不教步”的说法。一般来讲，站桩可以增强腿脚部力量，从而使下盘稳固坚实有力。太极拳的桩功除此以外，更注重练意、练气、练神。有一定桩功根底的习拳者，走架沉着，上部如风拂杨柳，下体坚如磬石，反之则飘忽，无根。从某种意义上讲，太极拳是高级气功，站桩可以生内劲，走架可以把劲盘活。

    太极拳桩功分为无极桩和太极桩。无极桩式混沌未开，太极桩式阴阳分明，似单鞭式、搂膝式（斜行）、初收式、掩手锤式、撇身捶式、晾翅式等，皆是比较好的太极桩。

    混元桩因其阴阳未分，故属无极桩类，是太极内功功法之一，简单有效。其动作要领：自然站立，头容正直，下颌微收，颈微后挺，二目内视，唇齿相依，舌搭上腭，从容镇静；肩松下，两臂抱圆，五指相对，间约一拳距离，与膻中穴等高，两臂似松非松，如抱如撑，有半封半收之意，此谓“抱一为天下式”；腰松下竖起，整条脊自然正直，不挺不背，胯松，整个上身如坐在凳子上一般，此时臀部自然下垂，与头部有相吸相系之意，对拉拔长之感；两腿微曲，腿展开膝尖微内收，两足踏地须实且松，足心要空，间约肩宽。可用十二字概括此要领：领含塌，松屈抓；唇齿合，舌腭搭，即虚领顶劲，含胸,塌腰，松胯,屈膝，五趾抓地,口微闭，齿自合，以舌轻抵上腭。本动作基本上贯穿了整个行拳过程，故十分重要。

 

    无极桩要做到松静无为。

 

    松是周身自然不僵，“一丝不假强为”；静是神舒体静，陈鑫谓曰：“学者上场打拳，端然恭立，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形无可名，名之曰无极，象形也”。松到什么程度为合式？松无止境，大松大软，不懈即是境，“一羽不能加，蝇虫不能落”，即是松的一个境界，若有一力附于体肢，即不堪承之。头松，唯能顶起毛发而已，此外再不着力，有虚灵不昧上提之感；颈松，惟能承头之重，恰如花草之新吐叶芽，毫不着力而勃勃向上有无限生机；肩松，骨缝自然伸张拉开，两臂如挂于肩上；臂松，若两臂环一气球于怀，此气球似肥皂泡，亦不能着力触之，减一毫则少，加一羽则多；胸松，心无丝毫挂碍，坦坦荡如无一物，又似融于空；腰松，惟腰骨节节相拄，不加毫力，似春笋立空，盈盈立茎；裆松，两股自然外开，虚虚将身体擎住；腿松，如楔入地，如笋破土；足松，如吸盘附物。此是身松，更须神松。神松者，心中一念无所有，一念无所无，从头到足，神光满照，以意识检查身体诸处，是否合要领，心中一直念一个松字。精神能松，身体才能松，精神松下，身体自松。

 

    能松，然后能求静。

    无极桩静的目的是为了静极生动，此静，不是视觉中的静止，而是非感官的纯自我的心静，以至于“极”。《道德经》说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，尽量减少大脑的思维活动，让生命力自然发其本能，没有一点人为的东西，即无为。此谓静。故静是一念不生、一志凝神的结果，因为一念不生，故静极，因静极，故静中见动。庄子《刻意》云“纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦”。说纯粹素朴的道，就是持守精神，持守精神而不失却本真，跟精神融合为一，使精智畅通无碍，则能合于自然之理。野语云“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也，纯也者，谓其不亏其神也，能体纯素，谓之真人”。说的亦为此理。陈鑫谓之“太和元气到静时，不静不见动之奇”，能松中得静，静中见动，桩功即算上路。传说太摩祖师面壁时，闻阶下蚁斗如雷鸣，这便是心中无物，静极的境界。又传说唐玄奘的一个弟子窥基法师，又名三车和尚，到终南山拜访律宗道宣律师。道宣律师守戒律，夜里睡觉，整夜打坐，窥基大师倒头便睡，且打呼噜。次日，道宣律师说三车不守出家人的规矩，不打坐亦不作吉祥卧，睡觉又打呼噜又乱翻身，吵了一夜。窥基大师回答说：我才一夜没睡好，被你吵死了，我睡到半夜，本来好好地，结果你腰中有一只虱子，咬了你一口，你手伸进去，本想把它掐死，又想想，不能杀生，你就把它往地上一放，没好好放，把它的一只腿跌断了，所以它哎哟、哎哟地叫了一夜，吵得我睡不好。此事至于实也不实，权且不论，但由此事可见松透静极则能一志凝神，这是静的一个境界。又传说古时候某将军喜欢静坐，听到百里外苇动，而断敌有伏兵在该处，遂率部剿灭之。传说是否可信，且放一边，但静极生动，是完全符合道理的。《大学》文亦曰“大学之道，大明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”故《刻意》复云“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而天行，此养神之道也”。意即要求单纯精粹毫不混杂，虚静宁寂持守不变，清虚恬淡不欲所为，顺应自然规律而运行，则为养神之道。实际上，入静后精神通达四方，没有到不了的地方，上能及天，下可接地，又无迹可寻，无踪可考，故须“惟神是守”，不守则驰。故无极桩功之静极而生动，亦承古理，向来如是，物极必反而已。

 

    无极桩功约可分为以下阶段：

    一是初期，待腿坚实有力，能站半个小时左右时，能感到四肢无骸，隐约感觉惟两足存在，支立于地。

    二是在初期的基础上，继续站桩，会感到体内有振动感，两腿似立于稀泥中，有气泡顺腿汨汨而上，强烈些的，会觉得体内有煮沸水一样。此时小腹开始发热，丹田气丘渐大，力量充实，并蠢蠢欲向下游动，有时阴部作痒，亦有跳动感。

    三是经过第二阶段后，指尖穴位会有触烙铁的感觉，非常热，但不觉得烫，又似指头夹着烧红的煤块——感觉而已。到此阶段，小腹内常会碌碌而动，感觉似一窝老鼠在窗口跑动，身上筋气动作频繁，有时睡觉手搭在丹田处，不经意会弹起来，甚至动作幅度比较大，笔者手曾被弹起两拳多高，约10厘米多；腿也会有莫名其妙、非常快速的动作，肘也会乱打。此时，身上非正常的感觉很多，手臂会有过电感，又似丝丝温气透出，有湿润感。

    四是在第三阶段的基础上，不废不急，如是慢火细研，身体似进入另一个空间，若有念想，似可以将自己封于该空间，如在此境界，做几个云手等动作，会觉得似在墙上抹泥一般，可以把自己封在一“蛋”中了，似可与当下世界两隔。功久，指尖会觉得似有电流碌碌而出，微带震颤，或觉得小臂内有几条线透出——凡此皆是意，不可执，不可想，来了即觉得如此。再往后，两肾湿热，似有热毛巾敷于腰眼，此时内视丹口，似能“看到”其内有圆珠（可能会有小足球等大），清晰可见。收功时，浑身泰身，手如浸水，涔涔而下……最后，脊背骨节有颤动感，亦如碌碌珠滚，到此境界，桩功算上路。

 

    无极站桩，第一阶段约需30天左右的时间，至此地，桩后盘架，会觉得呼吸顺畅，盘架走拳轻灵无碍。第二与第三阶段约需30到90天时间，因入静和放松的境界而异。至此桩后走架，会觉得体内有节节波动的感觉，好象周身穴位在跳动。第四阶段时间因人而异，快慢不等，善入静者快，不能入静者，难入此地。至此境界桩后走架，无骨无肉，一片神行，此皆静之功效。（注：笔者初站桩时，已练拳近三年，对于松静的掌握，基本游刃有余，故，站桩在懂松静的基础上，来得快些。）

    站桩伊始，比较痛苦，大臂酸麻难耐，两股颤颤，两膝痛彻，这是一个脱胎换骨的过程，约15到30天左右时间，桩功即有一定功底。初学站桩者，开始可以站四五分钟为宜，逐步加长时间，渐至半小时至一个小时。

 

    站桩中容易出现以下问题：

    腰疼。由于腰前弓后挺，未能松下塌下，或腿部力量不够而借用腰劲来维持身桩导致。解决方法，一是可将桩功放高，逐渐降下；是注意将腰竖直勿挺，挺腰最易伤腰，严重者，能导致咯血，全身疼痛。

    胸闷。胸闷首推横气填胸，重者头晕眼花亦属正常，多属过分注重导气所致，亦是不能松胸的结果，如为了气沉丹田，深吸气，努力往下吸气，这是违背生理的。肺主呼吸，空气只能吸入肺，不可能吸入丹田。吸气时小腹膨胀，是膈肌下降所至，吸气时小腹受压真气上行，又施以意念强加注意，胸中必然积气，以至于胸闷气短。解决方法，一是注意放松身法，不可挺胸，亦不呆过分含胸，自然为要；二是在横气填胸时，收桩，以两手从身体两侧托举至头，然后从头放下，如盘架收功式，用意将胸中横气泄至脚底，不能泄到脚底，至少要泄到下腹，用顺呼吸法。

    头晕、腹胀。头晕者，一部分系由于顶劲太过，二是由于不能放松，意识贯注太甚；腹胀多由于过度追求气沉丹田所至，须知，气沉丹田非气压丹田。不明此理，强行意识指导，硬吸气下入丹田，甚至闭气，此系适得其反，行持不久，必然感到憋气，压力越大，反压力也越大。松气时，丹田被压抑得真气上冲，必引起头昏。解决方法同上。以自然为要，以虚灵为要，以无心为要。所谓意守，实则为一志凝神而已，佛说法于《金刚经》曰“现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得”，可以延用，心中无物挂碍，一任息来息往，息住息行，《道德经》云“天地之间，其犹橐龠乎？”亦此理也。杨澄甫云“盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身……久久练习，终得太极内劲”。此用意，是在有意无意之间，亦如拳歌“拳无拳，意无意，无意之中是真意”……

 

    故站桩养气，不必强求导引，须“一丝不假强为”，顺其自然，有意无意，功久自得其乐。

 

                                                      云风懒人2007-12初传