高加索三国行(二十三)霍尔维拉普修道院、埃奇米阿津大教堂、兹瓦尔特诺茨古迹
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午餐后前往霍尔维拉普修道院

霍尔维拉普修道院地处亚美尼亚南部伊朗土耳其两国的交界处,历史上曾是一座城堡。其地处亚拉腊山脚下,历史上修道院经历多次重建,不仅在亚美尼亚宗教史上拥有重要地位,也是一个欣赏亚拉腊山景色的好地方。

站在教堂的围墙上就可以看见亚拉腊山及与土耳其的国界线。

修道院院内的教堂和深坑(地牢)。


拉近了看看,这就是与土耳其的国界线,公路边上的栅栏墙就是国界线,公路和公路上的车都是土耳其的。

可望不可及的神山亚拉腊山。亚拉腊山距亚美尼亚国界仅32公里,这座诺亚方舟曾经停靠的圣山,是亚美尼亚人视之为母亲般的国家象征。亚拉腊山,基督教的圣经《创世记》一篇中记载,著名的诺亚方舟在大洪水后,最后停泊的地方就在亚拉腊山上,因此也使得亚拉腊山在欧洲、西亚的基督教世界远近驰名。亚拉腊山原来是西亚美尼亚,几百万亚美尼亚人曾生活在那里。20世纪初苏联与土耳其签订《卡尔斯条约》,将亚拉腊山划给土耳其。亚美尼亚人仿佛失去了母亲,“母亲”被敌人掳走,是亚美尼亚人心中永远的痛。



霍尔维拉普(Khor Viap)修道院也被称为“深坑修道院”,之所以得名“深坑”,是因为在公元3世纪,引导亚美尼亚皈依基督教的“启蒙者”圣格里高利,被当时的国王梯里达底三世(Tridate III)在此投入深坑(地牢)中囚禁了13年,直到后来国王醒悟。最终,亚美尼亚成为世界上第一个基督教国家。这段历史也成为亚美尼亚基督教历史上的重要篇章,霍尔维拉普修道院也因此成为亚美尼亚信徒们的朝圣之地。


传说引导亚美尼亚皈依基督教的“启蒙者”圣格里高利在获得合法身份以前,被亚美尼亚国王Tiridates三世投入这里的的深坑。深坑内遍布毒虫,圣格里高利在这里被囚13年,仰仗神力和一位妇女暗中接济活了下来。一直等到国王冒犯神灵受天谴昏迷不醒之后,国王的妹妹才想起这位圣人,向他求援。后来圣人祈祷,国王恢复清醒,痛改前非,带领全国人民皈依基督。





去了深坑后,又下到边上另一个小的深坑。

埃奇米阿津大教堂是亚美尼亚第一座教堂,埃奇米阿津是指“耶稣降临之地”之意。其中间尖顶、四周圆形的形式对后来的宗教建筑影响深远。2000年根据文化遗产遴选标准被列入《世界遗产目录》。

埃奇米阿津大教堂有一座造型别致、十分壮观的大门,大门上方有一组浮雕,刻着两个人,面对面,手对手,左边的人物是亚美尼亚国王梯里达地三世,右边的人物是圣格里高利,国王从圣格里高利手中接过十字架,这组浮雕再现了国王皈依天主教,立天主教为国教的场景。


穿过大门,大门的另一侧背面是圣母抱耶稣像,地面是埃奇米阿津大教堂和亚拉腊山,预示着耶稣对亚美尼亚的护佑。


埃奇米阿津大教堂 (Etchmiadzin Cathedral)是亚美尼亚第一座古教堂,修建于公元4世纪。被誉为“亚美尼亚教堂之母”。“埃奇米阿津”亚美尼亚语的意思是“耶稣降临之地”。

圣格里高利,亚美尼亚的第一位圣徒和亚美尼亚天主教会的创造者。公元301年,亚美尼亚国王梯里达地三世在圣格里高利面前皈依天主教,并把天主教确定为亚美尼亚国教。圣格里高利曾经目睹一个奇景,耶稣基督从天堂降临,手持金斧砸向地面。圣格里高利谨遵圣命,在这里建起了亚美尼亚第一座教堂,后毁损。公元17世纪,有两位信徒捐献,在原址上建起了一座新的教堂,也就是我们今天看到的埃奇米阿津大教堂。


埃奇米阿津大教堂始建于4世纪初,又称“永久灵验教堂”,是亚美尼亚早期的建筑文物。

埃奇米阿津大教堂在历史上经历了多次重建和扩建,但其主体建筑仍保留了最初的风格和特色,融合了拜占庭和亚美尼亚的建筑元素,教堂内部装饰华丽(可惜内部不给拍照),教堂里设有珍宝馆,里面保存着无双珍宝和圣物,因其珍宝馆中收藏诺亚方舟的木片、耶稣被钉在十字架时刺入其胸部的矛和十字架的木屑、千年前彩绘的《福音》书等而闻名于世。2000年埃奇米阿津大教堂与附近的兹瓦尔特诺茨考古遗迹被列入世界文化遗产。

埃奇米阿津大教堂外面的建筑。


车拍。




兹瓦尔特诺茨考古遗址—距离埃奇米阿津主教座堂不远,是一组7世纪中期在埃奇米阿津附近兴建的古建筑群,早在10世纪的时候化为一片废墟。圆弧顶的古迹为兹瓦尔特诺茨教堂,据称当时比埃奇米阿津教堂还要宏丽。因早期如此规模的圆弧顶教堂在全世界是已知的第一座,故在宗教建筑史上有着重要意义,是7世纪亚美尼亚艺术思想和工程技术已经达到很高水平的证据,是1500年以来亚美尼亚建筑师建筑传统的见证,在建筑史上有很高的研究价值。

兹瓦尔特诺茨教堂:坐落在埃奇米亚津附近,是亚美尼亚最重要的教堂,建于公元641-661年,规模气势远远超过埃奇米河津教堂,现仅存遗址。原为圆形三层的圆顶建筑,内部是一个有回廊的四瓣形教堂,正面装饰着假连拱,雕刻、浮雕,内部装饰有镶嵌画与壁画。这一建筑杰作与其它古代和拜占庭风格的宗教建筑的最大不同是其典型的创造性的中间圆顶的建筑形式。1901-1907年发掘出底座、柱廊、地基、柱头及许多建筑残片,在拱门和大浮雕上塑有拿建筑工具的人,据认为那是摹拟当年建筑师和总建筑师阿瓦涅斯的形象。刻在一米长的石板上的日晷极引人注目。整个教堂用彩色凝灰岩砌成,后来托拉马尼扬根据发掘和他个人的设想加以重建,成为一座有三层圆顶的教堂,内部为十字形,有回廊相通。现在教堂的旁边另建了一座博物馆,一些废墟的残片陈列在这里。埃奇米河津教堂和兹瓦尔特诺茨古迹高度概括了当地教会建筑的发展过程,生动地阐述了亚美尼典型教堂的孕育和发展过程,这种中间尖顶、四周圆形风格的教堂对当地的建筑和艺术发展产生了深远的影响。

遗址、亚拉腊山、飞机、人物同框。

根据10世纪晚期到11世纪初期亚美尼亚著名历史学家的描述,兹瓦尔特诺茨早在在10世纪的时候化为一片废墟,但是他并没有说明这场灾难发生的原因。即使是兹瓦尔特诺茨的废墟------残留下来的只是低矮的围墙和教堂的个别部分,依旧遮挡不住它往日的辉煌,其景致可谓壮观。
在兹瓦尔特诺茨教堂的修复完成之前,它的建筑性和艺术性充分体现在652年659年间修建涅尔塞斯三世在伊斯卡翰的教堂上,这座教堂和兹瓦尔特诺茨教堂如出一辙。叙利亚和拜占庭没有这种类型的建筑,这一点在亚美尼亚10世纪历史学家的书中得到证实。他在书中描述了拜占庭的康斯坦丁皇帝于652年亲临即将完工的兹瓦尔特诺茨教堂建筑现场,旨在于自己的都城修造一座同样的教堂。这一计划由于建筑师死在前往康斯坦丁堡的路上而没能实现。

总主教的宫殿在兹瓦尔特诺茨教堂西南,也已经倒下成为一片废墟。其规模、建筑和艺术特征都与兹瓦尔特诺茨教堂相呼应。整个宫殿分成由一条长廊连接的两部分。西边有几个小房屋和两个厅,其中较大的夏厅是招待宴会和举行会议的地方,由圆柱被分成三个正厅,在连接长廊处有一骑楼。稍小一点的厅是用做餐厅用的.长廊东边的部分包括居住和服务区,例如储存室和浴室。浴室又包括两个区,面积较大的部分是日常使用的,较小的是专门为朝圣的参观者准备的。和宫殿相临的南边是一个小厅式的教堂,建于5世纪到6世纪。涅尔塞斯三世总主教的宫殿是已知的7世纪亚美尼亚最大最著名的宗教建筑。

兹瓦尔特诺茨是几世纪以来亚美尼亚建筑师建筑传统的见证。在艺术形象和大胆的空间安排上,兹瓦尔特诺茨教堂都是杰出的世界遗产,是7世纪亚美尼亚艺术思想和工程技术已经达到很高水平的证据。兹瓦尔特诺茨教堂的建筑理念最后广为传播,并且在新的建筑和艺术杰作中得到发展。

亚美尼亚屠杀馆。

世界上有三次大规模的种族灭绝事件,分别是纳粹大屠杀、卢旺达大屠杀和亚美尼亚大屠杀。死亡人数分别是600万、80万和150万。亚美尼亚此馆建于1965年,发生种族大屠杀50周年之际。

150万灵魂栖息之地的纪念馆位于首都埃里温一座山丘上,在山丘上可以俯瞰埃里温全貌。由树林、尖塔、纪念堂、纪念碑、纪念墙、展览馆组成。树林里,有一些国家政要亲手种下的树,纪念堂由12块倾斜的厚石板组成,石柱包围的中心区域下陷,里面有长明灯 。

1915年4月24日,650多名亚美尼亚知识分子和显要人物被处决。随后,土耳其军队中的亚美尼亚裔军人,被甄别隔离后被处决。与此同时,军队开始扫荡,手无寸铁的亚美尼亚人一个个倒下,截至1915年5月,土耳其东部的亚美尼亚男人几乎绝迹。5月底,土耳其政府下令,老幼妇孺、鳏寡病残都被押运到叙利亚的沙漠中,100多万人自生自灭。如此,生活在奥斯曼土耳其帝国土地上的200万亚美尼亚人中,有150万人遭到屠杀,另有数十万人逃离。

大屠杀导致大批亚美尼亚人流亡海外,如今,300万在国内,在海外的有800万。大屠杀导致亚美尼亚国力衰弱,疆域缩小。目前共有阿根廷、比利时、加拿大、法国、希腊、意大利、荷兰、俄罗斯、瑞典等二十多个国家官方承认这是一场种族屠杀。土耳其政府至今拒绝承认。




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