学会用平衡观认识和处理问题

平衡是一个重要的哲学范畴，它反映的是客观事物普遍具有的一种存在方式。这种存在方式的特点表现在两个方面：一是事物内部的物质、能量和信息存储于均匀分布状态（系统科学中有远离平衡态和近平衡态之分），例如一潭水中的密度、温度革除基本是一样的，这就是一种平衡态，二是指事物内部矛盾处于势均力敌的状态，如对弈双方的势均力敌等。

平衡具有相对性，即只有在特定条件下才能存在，条件一旦变化，平衡就会被打破，有平衡变为不平衡，这些条件有内在和外在之分。例如走钢丝的人是需要保持平衡的，一旦内心受不良情绪干扰或外界产生强风，就很容易失衡。客观事物有整体与局部之分，通常情况下，平衡只发生在局部，而整体则曲线与不平衡。故恩格斯说：客观世界的存在状态是：“个别的运动趋向平衡，总的运动又破坏平衡。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第402页,人民出版社1995版）

平衡对事物存在具有重要意义，它可以使事物保持稳定，促进事物进化。恩格斯说：“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的本质条件，因而也是生命的本质条件。”（《马克思恩格斯选集》第四卷第363页,人民出版社1995版）地球若没有相对平衡态，就不会产生稳定的地壳和山川，也不会产生纷繁多样的生物世界，更不会有人类社会的出现，将来地球进入不平衡态后，现在地球上的多样性会随之消失。

“中庸”是平衡态的表现和产物，没有平衡就没有中庸，所谓“中庸之道”就是保持人的行为的平衡之道。中庸是中性词，没有好坏之分。人们在行为上要保持平衡，既应防止“过”，亦应避免“不及”，实际上，中庸就是“过”与“不及”之间的平衡。但中庸又总是会为“过”和“不及”所破的，故人们只能在动态中不断保持平衡，静态的永久的平衡是不存在的。

社会主义建设应当创造条件在平衡中进行，包括保持集中与民主的平衡，政治与经济的平衡，革命与建设的平衡，立与破的平衡，生产与消费的平衡，三大差别的平衡，出口与进口的平衡，罪与罚的平衡，等等。只有保持平衡，社会主义才能在稳中前进，否则会造成动乱，政权失稳。故“稳中求进”并非是我国发展的一种权宜之计，而是建设社会主义事业必须长期坚持的一种战略方针。

保持平衡并不等于排斥不平衡。不平衡是发展的动力之源，没有不平衡就不会有发展。我们现在强调创新就是要打破事物旧的平衡，然后在新的基础上实现新的平衡。所谓“新常态”就是一种新的平衡态。

总之，建设新时代中国特色社会主义，实现中国式现代化，应当搞好平衡问题，处理好平衡与不平衡的关系，以平衡促稳定，以创新促发展。