中华传统文化中心结构的转变

中华传统文化有做人、做事、做物、做文、做思等方面的内容，其中，儒家的核心是做人之道，法家的核心是做事之道，道家的核心是做物之道，释家的核心是做思之道。由于汉代实现“罢黜百家，独尊儒术”的政策，因而儒家的做人之道逐渐在文化传统上占据统治地位，以至成为中华传统文化的核心内容。

儒家的做人文化主要是其纵向的内容，核心就是“君君臣臣父父子子”。这就是说：做君要符合做君的要求，做臣要遵守做臣的规范，做父亲要有做父亲的样子，做儿子要守做儿子的本分。不要僭越，不要乱伦，否则就是非人。后来，一些儒家继承者又提出“三纲五常”说，也是这种纵向做人的文化规范。儒家这种纵向做人的规范主要是服从于封建社会统治秩序要求的，这种秩序一旦被破坏，社会就会出现动乱，危害统治阶级的政治统治，故必然成为做人文化的核心，孔子特别谴责春秋时期诸侯犯上作乱（弑君杀父）和礼崩乐坏（季氏搞的“八佾舞于庭”）局面就是证明。故这种做人之道历来为封建统治者所主张和维护，不仅成为法治的内容，而且成为道德的教条。

儒家做人学说不仅有纵向内容，也有横向的一些规范。例如“仁者爱人”之说可看成是这方面的一般性内容。此外还有交友（忠、信）、事亲（三年无改父之道）、待人（和为贵，己所不欲勿施于人）等规范，后世儒家则相继发展出了“敬、诚、谦、让、舍”等做人要求。但是，儒家横向做人的规范大都是受着纵向做人教条的支配和制约的，如“仁、义、礼、智、信”和“温、良、恭、俭、让”等做人规则都都主要是对普通百姓的行为要求，而这些要求都是有利于统治者的。

这种以做人为核心的中华传统文化，在今天仍起着维持国家稳定的重要作用，但其在文化发展中的中心地位越来越收到冲击。由于经济建设成为国家的中心工作，中国式现代化更成为今日中国的核心任务，因而做事、做物文化正在成为今日中国文化的主要内容。在当今中国，谁能把物质产品做得多和好，谁就能得到社会的肯定，谁能在依法改革开放的事务上做得优，谁就能成为社会楷模，而做人文化和做思文化都要为做事和做物文化服务。故改革开放绝不仅仅是发展经济方面的事，而是整个国家文化中心结构的转变，既由以人为中心的文化向以物为中心的文化转变，目前这一文化结构转变正在显现出来，它必然对我国社会的发展造成重大影响。我们应该重视这一文化结构的重大变革，并需运用唯物辩证法的世界观和方法论指导好这一变革，以增强中华民族自立于世界民族之林的能力，加速实现中华民族的伟大复兴，并同世界人民一起走向光辉灿烂的明天！