本体论 实践论 认识论

本体论、实践论、认识论是哲学的三个层次。其中，本体论是基本层次，实践论是中间层次，认识论则是高级层次。本体论的性质决定着实践论和认识论的性质。由于在本体论问题上存在物质本体和精神本体之分，因而哲学家也分成唯物主义和唯心主义两大流派。

以往的哲学家对本体和认识两个问题探讨很多，但对实践问题探讨很少。第一个赋予实践重要意义的是马克思和恩格斯，他们在《关于费尔巴哈的提纲》中，对实践在社会生活中的作用、在认识中的作用、在人与环境关系中的作用都给予了充分肯定，列宁则继承了马克思恩格斯的思想，毛泽东则进一步把认识论建立在实践论的基础之上：一九三七年他在延安党校做报告时，本意是讲唯物主义认识论，但考虑到认识从实践中来又回到实践中去的基本事实，他把认识论的题目改成了《实践论》，并对实践的本质及其对认识的决定作用进行了阐述，后来毛泽东还提出了包括阶级斗争、生产斗争、科学实验在内的“三大实践”说，改革开放以后，我国哲学界还掀起了“实践唯物主义”的讨论热潮。但从此以后，实践问题研究又逐渐淡出了人们视野，对哲学问题的研究重点又回到了本体论和认识论的老问题，对实践问题的研究再未取得什么显著成果。

目前，在改革开放实践进一步发展的背景下，哲学研究应该重新关注实践论问题，并争取在这方面取得大成绩。实际上，实践范畴与物质范畴和认识范畴是不同的，它不仅有着独特的哲学地位，而且其发展规律也与二者有别。首先，实践是物质与认识发生关系的“中介”环节，它既不同于物质，也不同于认识，但它又既具物质属性，又具认识属性，因而是物质与认识的统一体。把实践与物质或认识等同起来，就会陷入机械唯物论或主观唯心论。其次，实践的发展变化规律与物质和认识也不同。实践既受着物质规律的支配，也受着认识规律的制约，是二者作用的综合。此外，实践作为相对独立的存在对本体世界和认识世界也有反作用：一方面，实践可以改造物质世界，让物质世界为人类服务，实践的发展程度决定着物质世界被利用的程度；另一方面，实践也可以改造认识世界，使人的认识更加接近真理，实践的发展水平决定着认识的发展水平。

由此可见，实践范畴乃是一个内含着物质和认识要素的综合范畴，只有这样理解实践范畴，才能抓住其本质。实践在人类物质精神生活中起着轴心作用，是人类社会生存和发展的真正基础，也是社会改造的核心手段。马克思恩格斯特别重视实践的作用，指出“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题斗在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”（《马克思恩格斯选集》1995年半第75页）他们所说“一步实际行动要比一打纲领更重要”的名言以及我党提出的“实干兴邦”的口号就是强调实践在国家建设中的作用。在学理上，实践论研究既有利于本体论研究，也有利于认识论研究。故实践论研究在哲学研究中应占有核心地位。

 搞清实践论与本体论和认识论的关系有利于完善哲学研究的系统性，揭示哲学研究的系统核心结构及其变化规律，更好地为人类社会发展提供理论指导，促进以创新实践为核心的中国式现代化建设，实现中华民族的伟大复兴。