现代化与现代性

现代化和现代性是人们经常使用的两个概念。但什么是现代化？又什么是现代性？二者的关系如何？这里谈一点认识。

现代化和现代性都是西方文艺复兴时期出现的概念，但二者产生的领域并不一样。现代化一词主要产生于经济领域，因而是个经济学范畴，其主要指当时的生产力已由中世纪的手工生产方式发展到到机械化生产方式，由于当时欧洲普遍趋向于采用机械化生产方式，于是人们就将之称为现代化，以与中世纪生产方式相区别。机械化生产的优势是产量大，质量好，销路广，效率高，因而作为现代化生产方式普遍受到人们认可。由此可见，现代化一词主要是指欧洲文艺复兴后经济领域发生的社会化大生产变化，是一个动态性的词汇。现代性一语则产生于文艺复兴时期的意识形态领域，主要是哲学领域，其基本含义是指社会发展的先进性，其应用范围要比现代化一词广泛得多：除经济领域的现代性以外，还包括政治学上的现代性（如现代国家以及自由、平等思想的提出等），法学上的现代性（如民法的发达），道德上的现代性，教育、科学上的现代性（如学科的分化）以及艺术领域的现代性（如以人为中心的人文主义）等。如果说，现代化一词主要是指当代经济发生的社会性变化，那么现代性一语则主要是指当时欧洲社会相比于中世纪而发生的自由、民主等人际关系方面的进步性特征，是一种静态描述性概念 。

现代性一语的含义虽然远离于现代化一词，但其毕竟是在现代化基础上产生出来的，因而不能不受现代化思想的影响。首先，现代性一语反映着现代化的经济现实，因为没有经济现代化开路，欧洲社会的政治、法律、道德、科学、艺术乃至哲学和宗教的现代化就不可能发生，因而哲学家们也就不可能将这些变化的性质概括为现代性。其次，现代性一语沿用至今也是由现代化趋势的持续发展决定的，就总体而言，现在的世界仍然是资本主义世界，由于竞争的推动，资本主义社会的生产力还在不断发生质的变化，例如由机械化生产发展到电气化生产，目前又向智能化生产跃进，这都是现代化趋势的延续表现，这种现代化趋势影响到社会其他领域，就造成了社会政治、法律、道德、科学、教育、艺术、以及哲学和宗教领域的变化，从而也就为哲学现代性研究提供发展可能。当然，现代性研究的发展也反向影响着现代化趋势的推进，在哲学层面上指导着现代化的走向。因而忽视对现代性发展及其功能的研究是不应该的。

现代化和与现代性的这种关系也影响着我国社会的发展。我国早在上一世纪五十年代就提出了“四个现代化”理念，至今还在为这一目标而奋斗，我国哲学界对现代性的研究也一直没有停止。只是这种研究至今停留在哲学领域，而未与现代化研究发生广泛而深刻联系。这与人们对现代性的学究式理解有关。我们应当摒弃这种研究方式，把哲学现代性研究与经济现代化紧密结合起来，为其提供理论概括和思想指导，使现代性研究从书斋中走向现实，成为广大群众的一种思想工具。