数年前，我与山西大学著名文化学者杨西江教授相继在山西闻喜、河南郑州等地多次家风研讨会上相识。作为研究河东裴氏文化四十余年的重镇，杨教授共完成了《裴氏人物志传》《裴氏春秋》《裴氏广记》（四卷本，210万字）《裴度传》(人物传记38万字 ) 等巨著，《裴维侒传》即将推出。

上：裴高才（中）在全国家风论坛现场演讲；右起裴高才向湖北家谱收藏中心张志奇博士赠“耕读传家”条幅

壬寅暑期，长江沿线火炉城持续在摄氏40度高温不退，正在利川山江硒谷参加笔会的我，收到了杨西江先生发来的“全国裴氏家风、学风与政风研讨会邀请函”，我不敢懈怠，草拟了《耕读传家，“无裴不成唐”的家风根脉》一文，从历史与现实的结合上，解读家风、学风的当代价值。与此同时，武汉黄陂木兰乡、黄陂区纪委与妇联也来电谈及家风问题，今天摘要分享此文梗概，以飨读者。

回望中国家族文化史，从历史深处走来的“宰相村”，之所以谱写了“无裴不成唐”的千古传奇，就在于赓续千载的“耕读传家”家风的潜移默化，让历代裴氏名卿巨公的道德、文章与武功，名满天下，影响后世。同时，“耕读传家”在新时代，也需要与时俱进。

耕读传家这一优秀传统文化，是培养知书、达义与通“艺”人才的根脉，也是植根中国百姓民心的文化现象。笔者编纂《黄陂裴氏家乘全书》时，曾根据清末民初创修的湖北黄陂蔡店“赤丁堂”与姚集“永度堂”《裴氏宗谱》，参照清代河东《裴氏世谱》，曾将“耕读传家”为根本的“重教守训，崇文尚武”家风收入其中。

2016年7月，孔子研究院学刊《孔子文化》（季刊）之《家风濡染，玉汝于成——由古今家风的不同引发的思考》一文，曾摘要引用并推介《家乘》之“家风”；2019年8月，该文又收入商务印书馆出版的《诗礼传家》一书的第一个章节“漫议家风”。

“耕读传家久，诗书济世长”这副对联，常见于千家万户的中堂或门楣。年幼时，祖父春祥府君曾给我讲过，陂邑裴氏正是耕读传家，五世祖出了一位榜眼公；成人后，又发现明珠族兄珍藏、由我曾祖父仕凤诸公创修清末民初的《裴氏宗谱》，始见有关陂邑五世祖榜眼公裴宗范的文字记载与祖墓图。

同时，从源流考中获悉，裴氏的始祖地在河东“宰相村”（即裴柏村），以裴陵为始祖。为追根溯源，我开始与天下裴氏的“百科全书”——河东《裴氏世谱》，默默对话。

河东宰相村先祖之所以谱写了“无裴不成唐”传奇，就在于裴氏赓续千古的“耕读传家”家训的润物细无声。在2017年3月29日举行的河东裴氏文化论坛上，我作为第一个发言者，提出了一管之见：河东裴氏巨族，是随着科举的兴起而科名鼎盛、出将入相的。

科举制度是中国的“第五大发明”，创始于隋、发展于唐、完备于宋、兴盛于明、清，废除于清朝末年，绵延了1300周年。美国汉学家卜德曾说这是“中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”。在上下两千年间，裴氏望族豪杰俊迈，名卿贤相，彪炳史册。尤其是唐朝289年间，裴氏有34人入朝为相，形成“无裴不成唐”之人才奇观。顾炎武不禁感慨道：“观裴氏之兴，唐存亡之亦略可见矣！”

坊间传闻，“无裴不成唐”的形成，此乃皇亲国戚的裙带关系所致。可是，北宋思想家欧阳修在研究山西裴氏谱牒文献资料之后，得出结论：良好的家风是裴氏兴起的重要原因。裴氏笃信儒家的伦理学，践行孔子“不仕无义”的理念，意即有学识者出来做官，可助君主平定天下，义不容辞。是故顾炎武总结裴氏兴盛的三大因素中指出，联姻、世袭是外因，“耕读传家”及自强不息则是起决定因素的内因。换句话说，对于公侯将相数以千计、兴盛荣昌达两千年之久的裴家来说，只靠联姻世袭是远远不够的，如果不自强，就会被大浪淘沙而出局。

史书、谱牒与碑文等史料显示，裴氏先贤飞黄腾达的根本原因是裴氏家训：“耕读传家”——重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。在《裴氏世谱》的《列传》、《列女传》中，我们看到了这样几个例子：裴炎在弘文馆就读时，“每逢休假，他生或出游，炎读书不废”；裴休“童时与兄俦、弟俅偕隐济源别墅，昼讲经，夜著书，终年不出户”。而裴植的母亲夏侯氏管教子女，“小有罪过，必束带伏阁，经五、三日乃引见之，督以严训”。正是裴氏子弟的勤奋好学与家人的严格管教，才形成“将相蝉联出，公侯奕叶长”奇观。

换言之，裴氏公卿之所以道德、文章名满天下，或武功盖世，走的是学而优则仕之路。在他们看来，耕读传家里的“耕”，乃勤劳以安身；所谓“读”，并非我们今天的“读书”范畴，而是泛指精通礼、乐、射、御、书、数“六艺”；意即知书、达礼、通艺以立命。

一言以蔽之，千百年来，裴氏历代秉持的耕读文化，即是重教守训，崇文尚武，修身齐家治国平天下的中华优秀传统文化。这也是裴氏走出了“中国地理地图之父”裴秀、“中国小说的开山”等名卿巨匠的根本原因。