（江南曲）〔南南吕•三仙桥〕北宋政治家史学家文学家司马光

文|01一线

2025年6月18日，长青散曲学会南曲进修班第十八期作业，要求用《中原音韵》《洪武正韵》（标注韵部）和曲牌〔南南吕•三仙桥〕曲度北宋政治家史学家文学家司马光。要求作品不涉及政治，不使用敏感词语。主题突出，寓意悠远。重点从中国古代史学家的角度构思写作，重在提炼笔下人物最具代表性的特质，集中笔力紧扣其核心特质进行抒写，表现史家对中国历史文化的贡献及其影响力。

曲牌：〔南南吕•三仙桥〕1.过曲（第一格）（元传奇·蔡伯喈）14句10韵

入平平平上去，去平平平平去。平平去上，去平平去上。平去平，平入去，去上去，上去上平去平。上入上平平，平入平去去。去平去平平平平上平，去入入平平平去平平去去。平去去上平平，平入去上平平去。（九宫正始961页）

曲例及赏析：〔南南吕•三仙桥〕元传奇·蔡伯喈1.过曲

一从他每死后，要相逢不能夠。除非梦里，暂时略聚首。若要描，描不就，暗想像，教我未写先泪流。写不出他苦心头，描不出他饥证候。画不出他望孩儿的睁睁两眸，只画得他发飕飕和那衣衫敝垢。若画作好容颜，须不是赵五娘的姑舅。（九宫正始960页）

解读：在这首曲子中，首二句“一从他每死后，要相逢不能夠”意为，自从公婆去世后，想再相见已无可能。“他每”即“他们”，指公婆，点明亲人离世的背景。二句直抒胸臆，用“不能夠”的口语化表达，凸显生死相隔的悲伤，为全曲奠定哀伤基调。“除非梦里，暂时略聚首”意为，唯有在梦境中，才能短暂与他们相聚。“略聚首”强调相聚的短暂与虚幻。二句以“梦境”为寄托，通过虚实结合的手法，反衬现实中永别的残酷，强化情感色彩。“若要描，描不就，暗想像，教我未写泪先流”四句意为，想描摹公婆的模样，却始终画不成，暗自回想时，泪水先于画笔落下。“描不就”即描不成，突出描之难。顶针反复，强化无奈感；“未写泪先流”通过动作细节，刻画内心悲痛情感。“写不出他苦心头，描不出他饥证候”意为，画不出他们内心的苦楚，也描不出受饥饿折磨的病容。“苦心头”指心理痛苦，“饥证候”指身体苦难。二句对偶，从心身两方面铺陈苦难。“画不出他望孩儿的睁睁两眸，只画得他发飕飕和那衣衫敝垢”二句意为，无法画出他们望着孩儿的那双睁睁眼眸，只能画出凌乱的头发和破旧的衣衫。“睁睁两眸”指期盼的眼神，“发飕飕”“敝垢”形容外貌潦倒。“画不出”的眼神（精神寄托）与“画得”的外貌（物质苦难）形成对比，用“发飕飕”“敝垢”等词语勾勒外貌细节，以写实手法强化人物悲剧感。“若画作好容颜，须不是赵五娘的姑舅” 二句意为，若画出光鲜的容貌，便不是赵五娘的公婆了。点明公婆生前因苦难而憔悴的真实状态。二句反向假设强调现实的残酷，呼应前文“苦心头”“饥证候”；以“赵五娘的姑舅”自称，增强叙事真实感。

2025年6月22日晚，读北宋政治家史学家文学家司马光的生平事迹有感，作此曲。敬请大家点评！

【南南吕•三仙桥】歌北宋政治家史学家文学家司马光

毕生穷经史智，溯千年钩沉利。青编巨笔，照春秋顺轨。资治追，鸿业继，志险易，胆气载心不违。史目总圆机，通鉴端案例。论成就风雷裁云有谁？究实学春秋勘破兴亡（古今）志异。长卷照映乾坤，锋笔万古垂青世。

附：北宋政治家史学家文学家司马光的史学影响

司马光（1019年11月17日—1086年10月11日，字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，生于光州光山（今河南省光山县）。北宋时期政治家、史学家、文学家

宋真宗天禧三年十月十八日（1019年11月17日），司马光出生于光州光山（今河南省光山县）。此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光。六岁时，司马池就教司马光读书；七岁时，司马光不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意，为家人陈说其大意。他好学不倦，“手不释书”，达到了“不知饮渴寒暑”的地步。童年时期，司马光还做出了“破瓮救友”这一件震动京洛的事。

司马光好学强识，既诚实聪明，又十分乖巧懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”，受到许多当时的大臣、名士的赏识。司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。其书局在开封时已奉诏成立，到司马光来洛阳后，又随之迁到洛阳。司马光在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而逝。《资治通鉴》是众手修书，除了主编司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。司马光与三位协修人观点不尽一致，但全书的“是非予夺之际”，从发凡起例至删削定稿，都“一出君实笔削”，不假他人之手。而《资治通鉴》中“臣光曰”完全是司马光的观点。如《资治通鉴》开篇的“臣光曰”说：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”他指出，只有维系礼教纪纲名分，“然后能上下相保而国家治安”。这是司马光史学根本观点，也是他政治思想的根本观点。他对现实的观点，也是由此出发的。他的史论与政论融合在一起，寓志于修史之中。

《资治通鉴》是中国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（前403年），下迄五代后周显德六年（959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。宋元之际史学家胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。……乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”王应麟说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”清代史学家王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书”。近代学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

《资治通鉴》问世以来，注释、补订、续作、改作者连续不断，形成了“通鉴学”。就注释补订而言，有胡三省的《资治通鉴注》、严衍的《资治通鉴补》等；就续作而言，有《续资治通鉴长编》《宋元资治通鉴》《资治通鉴后编》《续资治通鉴》《明通鉴》等。就改作而言，由《资治通鉴》派生出来的袁枢的《通鉴纪事本末》和朱熹的《资治通鉴纲目》，开创了纪事本末体和纲目体的新体裁，为中国史学独创一格，形成了纪事本末体系列和纲目体系列著作。