子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

理解：

疑惑

以前读《论语》一直有一个疑惑？

《论语》为什么一定要把“学而”篇放在第一章，为什么一定要把“学而时习之”作为这部儒家经典著作的开篇第一句话？

在远古的春秋战国时期，人们是靠用特制的小刀刻在竹片上的方式来写作。写作的艰辛造就了写书人必须在脑海中布局谋篇，打好腹稿，才开始写作，绝对不可能像现在这样修修改改，大段地删减、复制，所以对文章的要求是简短而凝炼，更讲究一气呵成。

中国古人的文章，非常讲究章法，每本著述的第一章作为开篇一定有其深刻的含义，往往是作为总论而出现。而作为著述的第一句话，更是精益求精，开宗明义，一定要点出这本书的要旨。

最后终于想明白了。

不知道大家想明白了没有，我们在本篇的结尾再讨论这个问题！

学习

大家如果细细想想，就会发现一个奇怪的现象：基督教的教主耶稣只说书而不写书，《圣经》是其门徒所写；佛教的教主乔答摩·希达多也是只说书而不写书，很多佛教典籍都是其弟子整理其讲课笔记而成；儒教的教主孔丘也是只说书而不写书，《论语》也是其门徒记述孔子和弟子言行的书。

为什么？

道教的教主李聃本来也不准备写书，可在边境检查站却被站长尹喜给截住了，最后利用职权逼着李聃写了洋洋洒洒五千言的《道德经》才给了护照，允许他离去。即便是这样，李聃仍然念念不忘地在《道德经》中写着“行不言之教”和“善者不辩，辩者不善”。他们为什么自己不写一部著作，好让自己可以获得几千年的版税收入，却把这种扬名的事情留给了弟子？难道他们就真的这么高尚吗？

品味这几位世界级大腕的话，看着记录他们言行的书，你会发现：他们始终在用自己的行为影响着门徒，影响着这个社会。对他们而言，重要的是做而不是说，更不是写，因为做的事情是活的、动的，而写的东西是静的、死的。所以，《论语》中有很多话是告诫大家多做少说，更别说写了。

“学而时习之”这句话，重点就在“学”、“时”和“习”上。

这个“学”不是动词，是名词——学问。在我们学习完这本书后，我们就会充分理解孔子所说的“学问”是什么意思。我现在先把“学问”概括一下，就是“做人做事的道理和态度”。再引申一下，这里的学问就是指一个人通过自我修养和观察社会、观察自然而形成了自己的一套思想体系，形成了自己的人生观。这个“学问”绝对不是读书，我认识很多博士、硕士，书读得不少，可不会做人做事，品德修养极差；我也认识一些农村的大妈大叔，斗大的字不识一个，但是待人接物恰到好处，人也善良也会做事，和他们待在一起简直是如沐春风。

按照小时候老师的说法“学习要不断地练习，温故而知新”，可实际上那是最痛苦的过程。单词也好，课文也好，数学公式也好，背了一遍又一遍，真是不亦苦乎，我从来没觉得能够高兴和快乐过。我当时就怀疑，这个孔子太不近人情了，如果只有这样才能当圣人，请我当我都不当。

所以，歪嘴的和尚念歪了经，教育的失误导致了现在人们不愿意去读这些经典著作，真是遗憾！

我把“习”分为四个境界：

1、     模仿：这种素质是人类与生俱来的，孩子的成长就是从模仿父母的言行开始的。通过实验，人类的近亲——猴子和大猩猩同样拥有模仿的能力。所以，我们的学习首先是模仿，在模仿中进步，在模仿中成长。从在家里模仿父母到在学校模仿老师到在单位模仿领导到在社会模仿偶像，这就是人类进化的轨迹。

2、     体验：随着人类年龄的增长，逐渐成熟，由被动模仿成为主动模仿，开始思考为什么要模仿，如何把这种模仿和自己的个性结合起来。就像孩子，学生时代会崇拜歌星等社会人物，等到踏入社会，就不会再去崇拜这些社会人物而开始有了自我意识，主动修正并逐步形成自己的做人做事风格。这个阶段，人们会尝试着做各种事情，通过不断体会去验证自己的观点和做事方式，相同的体验形成经验，开始变成知识模块固化下来，形成了自己初步的思想体系，对善恶美丑有了一个初步的辨别标准。

3、     经验：当经验不能够上升为体认的阶段，就会成为僵化的经验主义者。国共战争的围剿战役中，德国专家李德就是典型的僵化经验主义者，只知道生搬硬套德国的阵地战而忘记了当时的红军不是德国的正规军，导致红军损失惨重。有句成语“刻舟求剑”说的也是这个意思。经验主义者往往把自己偶然的成功当成必然的成功，或者是没有考量前提条件而去就事论事，当前提条件发生变化而不能随需应变。这往往是自己的思想体系没有主动地去追求改变，努力完善的结果。究其一生，人总是在不断完善自己，修正自己，孔子正是这样的写照。

4、     体认：就是体察和认知。即能够把经验里面的规律挖掘出来，透过事情的表面直达其本质，不但知其然，还能知其所以然。这时候，就可以活学活用这些经验，还能够把其他人的经验转化为自己的。说的简单一点，就是任何道理都是有前提条件的，如果没有前提条件而去孤立地做事，只能让自己迷失自己；说的复杂一些，就是要有假设，如果假设成立，才会导出结果。这个世界没有放之四海而皆准的超级法则，只有在特定条件下的必然结论。

总而言之是什么意思呢？

就是实践——总结——实践。

我们看看孔子的一生，正是这种轨迹的体现。著名国学大师钱穆先生说：“本章乃叙述一理想学者之毕生经历，是以孔子毕生为学之自述也”。自15岁孔子立志于学，“学而时习之，不亦悦乎”正是少年时代发奋读书的写照，不断体验，不断印证；孔子30岁而立之后，“有朋自远方来，不亦乐乎”恰是孔子有了一定的学习结果，有同道者认可他并且能够惺惺相惜；“人不知而不愠”作为学问的最高境界，当在孔子50而知天命之后的总结，他已经明白了人之为人的本质所在，思想体系已臻化境。

书本上的知识是死的，是前人的体验和经验的记录，只有当我们把这些体验和经验通过实践去不断体察和认知，不断还原其原始状态并转化为自己的体验时，你才可以活学活用这些前人的体验，你才会发出会心的微笑。我想大家都有过这样的体会：当你在做事情的时候，能够把书本上的理论或是自己的感悟通过实践来验证，得出的结论是一致的时候，你是不是内心充满了喜悦。