长沙漫记（21）：贾谊故居，溯源湖湘文化

再到太平老街，也是第三次来了。主要是补课的，前两次来都没有参观贾谊故居。

刚知道长沙有个贾谊故居，我是挺不以为然的。贾谊，2000年前的人了，哪可能有什么故居留下来，一定是现代附会之作，在各地类似的“伪故居”还少吗。但当我真正走进故居，加上最近读了些长沙文史方面的书，我才知道自己的偏颇。贾谊之于长沙，绝非一位历史“名人”为这座城市历史上的一个“点缀”，而是长沙、乃至湖湘文化的“源头”之一。也正因为此，贾谊故居并不仅仅是一个普通的“名人故居”，而是被很多学者看作湖湘文化的精神故乡之一。

但是，贾谊并不是湖南人，而是洛阳孟津人，少有才名，21岁便被汉文帝委以博士之职，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。

贾谊到长沙，途经湘江时，写下《吊屈原赋》。两人相隔百余年，却产生了精神上的共鸣。我看到有学者撰文认为，屈原身后寂寞，正是贾谊“挖掘”了屈原，使屈原从“山野草泽的民间真正进入主流士大夫的视野”。

大概也正是因为两人精神世界的想通，后来司马迁著《史记》，将这两位相隔百年的人物合在一起，写了篇合传：《屈原贾生列传》，后世因而把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

但与屈原身后寂寞不同的是，贾谊身后却有盛名。汉武帝时期即敕命修缮长沙贾谊故居，此后的两千多年里，贾谊故居历经了60多次重修，并形成祠宅合一之格局。到了明代，“重新贾太傅宅”为湖南地方官经常性举措，甚至成为湖湘士子评判太守、巡抚政绩优劣的标尺之一，故贾谊祠宅得以常修常新。

如此说来，贾谊故居大概算得上中国最古老的“故居”了。故居院内有一井，也号称“历史最悠久的古井”，因为相传为公元前177年贾谊任长沙王太傅期间开凿，北魏郦道元《水经注》就有记载：湘西廨西侃庙，云旧是贾谊宅，地中有一井，是谊所凿，上敛下大，其状如壶……。唐杜甫诗中有“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”的诗句，所以这口井又名“长怀井”。

两千多年来，贾谊故居虑废屡修，唯此井历经沧桑，几经兴废，保存至今。历朝修复贾谊故居，也都是寻此古井，为故居“定位”。

故居的主体建筑为贾太傅祠，后为太傅殿，再后为寻秋草堂。现在，这几进建筑都被辟为展室，介绍贾谊的生平及历朝历代文人对其评价。说实话，以前对贾谊了解的很少，只记得中学时学过他的那篇《过秦论》。这次参观让我对贾谊有了更深的了解，原来在历史上还有这么高的地位，这从历朝文人、政治家对其评价之高便能看出。

刘勰在《文心雕龙》中评价道：“贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。”

李贽说：“通达国体，识时知务，至今读其书尤想见其为人，千古之俊杰。”

曾国藩评价云：奏疏以汉人为极轨，而气势最盛事理者，尤莫善于《治安策》，故千古奏议，推此篇为绝唱。

毛泽东年青时便曾作七律《咏贾谊》：

少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

他还评价：《治安策》一文是西汉一代最好的政论，全文切中时理，有一种颇好的气氛，值得一看。

历代诗人题咏贾谊故宅甚多，最脍炙人口的莫过于唐人刘长卿的《长沙过贾谊宅》：

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

如今故居中的“寻秋草堂”便是因“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”之句而得名，在明清时期，此处为湖湘士人拜祭贾谊时吟诗作画之所。

故居后院还有佩秋亭，始建于清光绪二年，亭内原陈列有贾太傅石床及《大汉敕刻贾谊纪功碑》。石床及碑均已流失，现碑为复制品。