加载中…“诗和远方”杯第四届中国诗歌擂台赛第三周冠军：古典《佛说》
(2023-11-01 23:01:47) | 分类： 原创。诗歌 |
佛说
坐在寺院敲打木鱼的人，活得像秋末的鸟鸣
不悲不喜，旧青色的布衣上
除了姓氏，性别，不能把自己置身于世外
还挂着有意义的降生，无意义的死亡
从生到死，其中的万物病痛
都是时间的印记，不管是花间错，还是
独爱那些瓦片下的薄暮
墙上挂着的时钟老了，佛经也很难发出声音
只剩下一张带皮的躯体
及一把连着筋的骨头，这个人间
他们还想不想再走一遍？
“诗和远方”杯杯第四届中国诗歌擂台赛评论团评论员简评：
简评：细读这首诗，有些让人惊愕。既非第一人称“我”的口吻，也非被述说者之自语，而是第三者说：佛说。呵呵，是否有些大水冲撞了龙王庙？
更特别的是，既非褒，也非贬，也是第三义：佛，为什么这样说？
这口气：“他们还想不想再走一遍？”佛啊，为什么这么说？
这明显责备的语调，立时让我想到了“转世”一词，这词语的多义，霎时就在我们的面前，展开了另一个陌生的世界。
我是寺院的门外汉，那是另外的一个精神向度。佛，从来都是居高临下，也从不言语……而这首诗，大胆地借用“佛”的嘴，泄露了一下“天机”，身在其中者，应解其中味？哦，生与死，人与佛，这如乱麻的迷局，佛一开口，似乎就自然地露出了“诗意”的裂隙……
黄钺（诗人、评论家）
读这首诗，我想起音乐人圆光的一首禅乐，其中有一句歌词:“倘若今生心未死，还入浊世化群生。”细思量，世间所有修行的目的无外乎能够坦然面对有意义的生和无意义死，不再生出悲喜，而这所谓的“意义”也不过是人为的界定。想留住一颗平常心，就要勘破“万物病痛”，随顺生命的流逝，无论是花间错的年少欢好，还是薄暮清霜的苍凉晚景，都要用心去体会，去热爱。平常心就是禅心，用心生活，就是佛要告诉世人的生命真谛。所以，行走在人世，何处不是寺院，哪里不是修行？红尘还是道场皆在心间，放下执念，走一程，就见一程山水。
此诗调性沉稳，含蓄中见真知灼见，是一首很不错的禅意诗。结尾部分，以时钟的苍老喻指生命的枯萎和终结，以设问的句式叩问生命的轮回，给人以反思和醒示:不管愿不愿意，所有逝去，都会以另一种形式重来。
——海恋（诗人、评论家，世界诗歌网评论频道编辑）
坐在寺院敲打木鱼的人，活得像秋末的鸟鸣
不悲不喜，旧青色的布衣上
除了姓氏，性别，不能把自己置身于世外
还挂着有意义的降生，无意义的死亡
从生到死，其中的万物病痛
都是时间的印记，不管是花间错，还是
独爱那些瓦片下的薄暮
墙上挂着的时钟老了，佛经也很难发出声音
只剩下一张带皮的躯体
及一把连着筋的骨头，这个人间
他们还想不想再走一遍？
“诗和远方”杯杯第四届中国诗歌擂台赛评论团评论员简评：
简评：细读这首诗，有些让人惊愕。既非第一人称“我”的口吻，也非被述说者之自语，而是第三者说：佛说。呵呵，是否有些大水冲撞了龙王庙？
黄钺（诗人、评论家）
读这首诗，我想起音乐人圆光的一首禅乐，其中有一句歌词:“倘若今生心未死，还入浊世化群生。”细思量，世间所有修行的目的无外乎能够坦然面对有意义的生和无意义死，不再生出悲喜，而这所谓的“意义”也不过是人为的界定。想留住一颗平常心，就要勘破“万物病痛”，随顺生命的流逝，无论是花间错的年少欢好，还是薄暮清霜的苍凉晚景，都要用心去体会，去热爱。平常心就是禅心，用心生活，就是佛要告诉世人的生命真谛。所以，行走在人世，何处不是寺院，哪里不是修行？红尘还是道场皆在心间，放下执念，走一程，就见一程山水。
此诗调性沉稳，含蓄中见真知灼见，是一首很不错的禅意诗。结尾部分，以时钟的苍老喻指生命的枯萎和终结，以设问的句式叩问生命的轮回，给人以反思和醒示:不管愿不愿意，所有逝去，都会以另一种形式重来。
——海恋（诗人、评论家，世界诗歌网评论频道编辑）
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