2015年9月13日，去了福州盖山后坂的后山临水宫，翌日（9月14日），就想去寻访位于仓山下渡一带的陈靖姑故居（出生地）。

关于陈靖姑的出生地，上世纪八十年代的时候就有所耳闻。当时，一个同班的同学，他的家就住在工农路上，是座两层的楼房（现在应该已经被拆迁改建了吧）。有去过他的家，印象中，在他家的附近，就有这么一个受万众景仰的地方。当时也没去深究，现在看来，就是这个陈太后的故居或者出生地了。

9月14日上午去时，已过12：00，故居的门是紧闭着的，大概是看管的人去吃饭午休的缘故。但在大门旁，有管理房可进，内有人在。入内，乃是有人在维修电脑。此人告诉我，要进故居参观，下午2:00以后可来，有专门的管理人员。

中午，在工农路上的小吃店吃了午饭，在车上稍稍闭目养神。接电话，即去往茶亭街的茶亭国际见客。待再返故居时，已是下午3:30左右了。

拍了照，总算了了一件事。

仓山龙潭角陈靖姑祈雨处、盖山后坂村后山临水宫、仓山工农路陈靖姑故居（出生地）是福州市区内陈靖姑信仰的三大纪念地。

顺天圣母陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号，系顺天圣母陈靖姑的出生地。据《闽都别记》中记载“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称其，引为吉兆”。现存故居为2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花争妍、绿竹长青。正殿为木构架式，内供奉顺天圣母、圆通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天神圣。殿中悬挂着“顺懿应天”、“崇福佑民”、“母地生灵”等牌匾。故居不仅是临水文化的发源地，信众更是遍及全球各地，终年香火鼎盛。 

顺天圣母陈靖姑，俗名陈靖姑，小名陈十四，民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水奶、陈十四娘娘、大奶夫人等，乃闽都南台下渡(今福州市仓山区下渡十锦祠)人氏。父陈昌、母葛氏，靖姑于唐大历二年正月十五日出生。临盆之时，异香满室，据《闽都别记》中记载“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称其，引为吉兆”。
靖姑自幼聪明伶俐，三岁能念观音经咒，七岁攻易传，十一岁随母看经说道。十三岁时，父母将她许配与赴任古田县当教谕的刘勋之子刘杞为妻。然而靖姑心系苍生，潜心修道，十五岁孤身前往闾山大法院拜许真君为师诚心学法。靖姑专心勤学苦练，学得各种道术，唯不肯学习扶胎救产、保赤佑童之术。许真君叹问她为何不学？靖姑对曰：“未嫁之人怎便入秽室，故不学也。”三年后，靖姑学成归家，运用所学法术和聪明智慧，帮助闽都百姓斩妖除魔、救贫扶弱。十八岁到古田成婚。婚后协助夫君奔走福州地区各地，办理各种疑难案件，并与李三娘，林九娘结为金兰，降妖伏魔，治病救人，闻名遐迩。廿四岁时，闽都遭遇百年大旱，百姓民不聊生。当时靖姑怀孕居家，遵师命不得动用法器。因其兄陈守元奉令祈雨未果罪该斩首，不得已求她相助。靖姑为拯救闽都百姓，见义勇为，脱胎后到龙潭角祈雨，拯救了万民，不幸被“长坑鬼”暗害小产而亡。靖姑身殉时，立誓：“吾死后不救人产难，不为神也！”于是她灵魂重生后，赶往闾山恳求恩师许真君再传救产保胎之法，愿救天下妇女之产难。学成返回屡救产护胎，保赤佑童。靖姑遁地腾空，被认为无时不在，无处不在，法力无边，有求必应。

龙泉古井为唐朝留存至今的古迹，顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水成长。古井为溶洞式水井，井底与众不同，藏有一个罕见的巨大涵洞，而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通，常年是活水丰盈，所以至今清澈甘甜。

因陈靖姑出生于闽县藤山下渡（今福州市仓山区工农路一带），被视为闽东与闽江流域的第一保护神。人们普遍认为临水夫人的信仰形成于唐朝后期，其时传播范围主要是在闽北与闽东两大区域，即以福州方言为主的方言区域。

宋淳佑年间（1241-1252年），陈靖姑受到朝廷敕封为“顺懿夫人”（一说此封号为闽王鏻所封）。在此之后，有关陈靖姑的灵异传说亦日趋完善。至明、清时期，陈靖姑屡受朝廷敕封，其尊称或封号甚多，除“顺懿夫人”外，还有“崇福昭惠夫人”、“崇福临水夫人”、“天都镇国显应崇福大奶夫人”、“慈济夫人”、“临水陈夫人”、“天仙圣母”、“临水陈太后”、“顺天圣母”、“碧霞元君”等，神阶一直达到极顶的“圣母”及“太后”，足以与福建的另一女神莆田湄洲的妈祖林默娘相媲美，其信仰范围也辐射到浙江南部、江西东北部。清末鸦片战争后，福州被辟为“五口通商”口岸之一，临水夫人的信仰随着福州地区的移民飘洋过海传播到了台湾、东南亚一带。据不完全统计，全世界的顺天圣母宫观有5000多座，特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众，遍及26个国家个地区。

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