家父在家，令尊有令

 

都市放牛/南京

 

朱军同志有种，跟寡人有得一拼。寡人写文章就经常自称寡人，朱军扑上去就喊家父，气势跟寡人差不多直截了当。各路英雄横挑鼻子竖挑眼，看不惯的尽管靠边站。寡人对朱老师的景仰犹如青春期令妹，滔滔经水月月不绝，以后一定每月沐手焚香思念一次。朱老师发扬谦虚精神，心想主持人放在过去，也就是一个御用司仪的级别，这才把一声家父叫得很有远大理想。俗话说的好，王侯将相宁有种乎，明星主持岂无骨也？

 

明星主持到底有骨无骨，其实并不重要。有骨是夸人，无骨其实更是一种赞美。如你所知，我们夸一个女人长得美，往往会用到“柔若无骨”这个词。无招胜有招，无骨胜有骨，所以我们赞美朱老师无骨，实在是对书生派主持人朱老师的顶礼膜拜，所以寡人建议江湖上就此送朱老师一个响亮的绰号“无骨书生”，如果非要在这个绰号面前加上一个期限，我愿意对他说：一万年。但是毛爷爷教导我们说，一万年太久，只争朝夕。于是江湖上从此奔走相告：哐哐哐，天干物燥，小心火烛，朝夕无骨书生朱军老师开始漫步艺术人生啦！

 

请记住，朱老师出来走动，是漫步艺术人生，跟闯荡江湖有着云泥之别。既然是漫步，咱们边走边聊。中国古代称谓，好比舍弟贱内都是谦称，家父也是谦称，其实性别性状染色体都和令尊没啥区别，逗谁呢，换个马甲而已，总而言之小样的是自己，家父和令尊还是那副老样。为了显示高风亮节，我们习惯拿自己的身体鞠躬尽瘁，完成形容词和名词的勾肩搭背。倘若朱老师肾虚，寡人得宣告他“贵体欠安”，而寡人疲软，只能自嘲“贱体有恙”。一贵一贱，寡人以“舍身取义”的大无畏精神完成了对中国传统礼仪的解读，可惜贱体随便怎么延伸，哪怕再多做一百个伸展运动，也不能说“贱体取义”罢，如果非要让贱体吃嘛嘛香，取嘛嘛啥，我觉得叫“贱体取钱”倒也能凑合一下。“贱体”我们通常称为“贱骨头”，跟信用卡的功能一个级别。这个故事告诉我们，贱骨头即使取钱再多，也难以取义。

 

寡人小时候也因为称谓干过不义之事。初一的时候，语文老师包老师给我们上课，说在古代，人们为了表示对有学问的人尊敬，通常在名字后面加一个“子”，比如孔子孟子韩非子等等。寡人恰同学少年，一时顽皮，举起稚嫩的小手问：包老师，如果您在古代，我们应该怎么称呼您啊？包老师一时语塞，脸都绿了。从此以后，寡人在谦虚的道路上发奋图强扶摇直上，一直发展到如今连写文章都谦称寡人。

 

任时光匆匆流过俺只忽悠你，长大以后谁叫你没出息。在家父和令尊的问题上，其实也不是朱老师一个人在大白天绊跤。从前有个农夫向书生请教“令尊”是啥意思，书生觉得这个问题很弱智，便调戏他说是尊称别人儿子的意思。农夫随口便问先生有几个令尊呀？书生脸一黑，说没有。农夫很不好意思，真诚地说：“我有三个儿子，您看哪个好就给您当令尊吧。”估计书生当场咯出一口血来，差点撞墙，呀呀个呸，纵然是举座令尊，到底意难平。

 

暖风熏得朱军醉，只把令尊作家父。吾友柏拉图先生在《柏拉图全集》里，就记录过赫谟根尼和克拉底鲁对名称称谓进行的对话，老克认为名称的称谓是自然的，而非约定俗成，其真实性或正确性对希腊人和野蛮人来说都一样；老赫却认为自然并没有把称谓给予任何事物，所有称谓都是一种习俗和使用者的习惯。我们有理由相信，朝夕无骨书生朱军老师如果看到这段，一定天人交战一番，让老克和老赫拿他的灵魂拔河玩，然后再也不漫步了，一个旱地拔葱跳出电视机屏幕：家父在家，令尊有令，艺术人生，暂时有病。