中华传统文化中所包含的天地宇宙观、世界观及人生观是迄今为止人类最高的发现，也是正确揭示天地万物本真的最直接表达，即便是到了现代科技无比发达的今天，也无法超越。因为，古圣先哲们所发现的宇宙本质是唯一的、完美的、至真的，无须后世任何人、以任何理由或方式进行补充与完善。

传统文化的主流是儒、释、道，此三学虽有名称不同而无本质区别，在有关世界观的认识上达成了高度的一致，且各有侧重，互为补充。三学合一之下的世界观成为整个人类永恒的导向。特别是佛道两学对宇宙万物的认知，更是超乎我们的想象。

先看对世界的认知。

战国时晋人（曲沃）尸佼所写的《尸子》里有“四方上下曰宇 往来古今曰宙”之论断，最先提出了宇宙这一概念。其先祖老子说过：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”《淮南子·俶真训》中又指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，意为宇宙有一个开始的时候，有一个未曾“开始”的时候，更有一个尚未有“未曾开始”的时候。《天文训》一文中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态，再到天地万物生成演变的过程。《庄子·齐物论》曰：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”此类学说相当于天文学中的“总星系”论。

古人认为，空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性运动着的客观世界。尸子说：“人待义而成”，表明人不仅具有自然属性，而且具有社会属性；“从道必吉”，告诉我们生命前进的方向与规则。后人依此而有下列世界观：

上下四方曰宇，古往今来为宙，宇宙万物同存一心；

阴阳二鱼称太，象具幻化即极，太极亿生共图两仪。

佛学同样有此真理般的认识。《杂阿含经》424章记载，在我们这个世界，以千计太阳系组成的的小世界，以千计的小世界组成的中千世界，以千计的中千世界组成的三千大千世界，其中心都是暗冥无光，有众生在其中受无量之苦。这不就是地球所居宇宙区域的现状吗？

《起世经》中对其中小千世界有这样的描述：“此千世界，状如周罗。”即这个星系是个螺旋状的。而几千年后，人类才发现，生命的基因也是双螺旋结构，宇宙中最大尺度的结构是空洞与丝状结构一起组成的，也是双基性、交织性的。

经中还说，此三千大千世界是同生同灭。而在这三千大千世界之上还有许多层天道，最上一层天道叫非想非非想天，寿长八万大劫。如此算来，宇宙生成毁灭的周期是八万次。到毁灭时，一切众生或上升到三千大千世界之上的光音天，或转生到其他世界。新世界形成时，又从光音天下生，或从其他世界转生过来。如此循环不已，无穷无尽，无始无终。此和老子所言基本不差：“强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这与今天有关人类文明生灭轮回假说也不谋而合。

一说六道轮回，世人就以为是佛家的发明，其实道家也有相同的理论。

道家认为宇宙共有三十六层空间，世称为三十六重天，共分为六界，第一界称为欲界，有六重天；第二界称为色界，有十八重天；第三界称为无色界，有四重天；第四界是四梵天；第五界是三清天；最高境界是第六界大罗天。里面的众生情景和佛家描述的相差不大。

除了将宇宙整体分成三十六层天以外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是由十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛组成的洞天福地。

此洞天福地与我们所处的三维世界很相似，更关联，所以，世人有时会误入洞天，洞天里的生命（神仙）也常造访人间。由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。它表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

如此，整个世界之存在实景不是简单的有形世界与无形虚空之叠加，而是一种圈圈相箝套的层次结构，换句话说，就是一个立体复杂的太极图，而且里面的阴与阳是永远运动变化着的，运动起来的整体图景又类似于旋转的双螺旋结构。对此《列子·天瑞》》里有精彩的概述：“故大小相含，无穷极也，含万物者，亦如含天地，故不穷，含天地之表，故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。”

道教有关洞天空间的思想还揉合了其关于时间、空间的独特理解。它的洞天世界是与世俗空间重叠的，这其实也是“芥子纳须弥”空间思想的一种形象表述。

空间和时间也是洞天世界存在的基本形式，然而，洞天世界的空间、时间与人类所居维度却不一样。道家认为空间可以舒纵卷缩，舒之则方寸千里，卷之则千里一握。照此理论，不但现实的大小多维空间可以互相包含，而且多维立体空间也可以切入二维平面世界，二维平面世界也可以转换成多维立体世界。此理论的基本认知在几千年之后，才被伟大的爱因斯坦所发现，更深奥之理至今仍无法为我们认知。真是神了！

此类有关不同维度间的转换情景，在唐以前的各类传奇小说中司空见惯。著名的《桃花源记》及烂柯棋缘、南柯一梦即是证明。天上一时辰，地上几千年，古人的时空观早就超越我们今天的科技了。人类思想的最深处永远保留着对这些高层空间的记忆，对天国的向往埋藏在每个人的心里， 这就是生命中存有至高神性的原因。

当现代科技经过千辛万苦抵达峰顶时，佛道早就在那里等着他们了。

神话即神话，传说非传说。即所谓的神话真的是上古神人们生活的真实写照，而传说则是后人对他们记忆的描述，有些地方可能出现差误。

盘古开天辟地可以对应宇宙大爆炸；女娲造人对应的可能是万物的阴阳相媾（包括人）；后羿射日就是宇宙大爆炸后的万物此消彼长的过程；织女和牛郎的故事就是生命在不同维度的穿越；梁祝的爱情表明生死相一，世代相递；八仙修道就是由低到高的维度扬升……

宇宙大爆炸之前，空间和时间确实不存在。超越了时空的佛道则提出了万物诞生于那个空空的妙境，世界是本如的化现，万物是道的子孙。空空的道性是一切的根源，同时还是万物的总动力、总规则。正如佛所言的一切为空，但空中又生妙有。道家亦言万物生于有，有生于无。二者所言，直指事物本质，无有二致，真是妙绝称奇！

宇宙是多维度的一个巨大无比的空间。道家言天地古久，绵绵不绝，大而无外，小而无内。佛说一叶一菩提，一花一世界。从宏观至中观，再到微观，佛道轻松超越，自由往来，把其中的万物看得清清楚楚，把众生的生死往来透视得明如秋毫。

佛讲畜生、神鬼、人、罗汉、菩萨与佛，道家讲畜生、鬼、人、仙、神，儒家讲小人、善人、君子、贤、圣。但都承认天地的不同维度及维度里的众生万物，此万物各有属性，各有其居，但总体宇宙是一体的，而人又是宇宙之灵物，地球之灵长，可以上天入地，可以通达四方。所以，人这种生命至为宝贵，成佛、得道、修仁，都离不开人身。

“道大、天大、地大，人亦大。”（《道德经》）人与天齐，与地同居，与万物相应，与道相一，天地人三界合一。天人合一观是宇宙至真之哲学智慧观，远远超越了后世的任何一种哲学与对天地的认知。

所处三维空间的人类，正好处于宇宙中央街衢，也是天地的中心分岔路口，居于此界的人，有独立而自由的选择权，升天还是入地，一切都由自我而定。所以，命运由我不由天，便成为佛道最根本的命运观、人生观。

多维度的宇宙完全可以自由穿越，其根本条件是“无”。所以，佛反复强调要没有我执，去掉自我，万物原本就是虚空。道讲清静无为，当无为而无不为时，天地就和自己融为了一体，想去哪里便是哪里。儒讲仁爱天下，天下平世界就平，个个成为圣贤，生生就会永存不朽。中华三学所言至理，正好是融合无穷宇宙的至妙途径。可惜的是，我们一直以来都不相信，只认为它仅是一种文化而非真理性的宇宙大道。

如何穿越宇宙各个不同维度？现代科技提到了一个因素：速度，超过光速就可以抵达宇宙其他维度，但宇宙到底有多少维度？各维度间又如何？宇宙的本源又如何探求？现代科技不但黔驴技穷，更望洋兴叹了。因为仅凭一个速度是不可能穿越整个无限时空的，更需要生命内在的完美品德，此品德的一个标志就是虚空或言无。佛道发现，宇宙的根本是那个如如不动、光明灿烂的心性，而不是其他任何一有形之事物。

佛学之空，道学之无，真是讲透了宇宙的本真，而且又这么简洁明了，无有二言。宇宙真理是至为简单的，根本勿须多言，大道至简。

时下人常言“三观”不同，不可同语。而吾言真正应该树立的“三观”是时间观、空间观与速度观。时空无限但心意可立达，宇宙无边可信念恰布满。心是什么世界便是什么，心在哪里世界就在哪里。万物不离心，识心知世界。心就是道性，道性如来如去，丝毫不减、不增、不灭。

欲达空与无，必须放下诸物，特别是自我，即放下我、人、众生、寿者四相，达到清静至极之境界，这就是成佛得道。自然地，生命的正确修炼观也就明白了：修德方可成道，厚德载物，此物包括一切有形与无形之物，如：财、身、名、利、福、情、心、意……

明白了宇宙之道理，自然会明白生命的根本，就是那个看不到、摸不着却能时时感知到的心灵。心中有灵，灵现本性，本性是万物之真，天地之本。找到它，便会明白我是谁？从哪里来？将向何处去？这三个人类终极之问，在佛道这里非常简单，只要你明了心，见了性，知了真。

“吾心光明，夫复何求？”八个字道出了大儒阳明先生的至纯境界。大凡古今依照佛道儒所言修行者，都是宇宙中不凡的生命，将来也必定有所成就，生命有所提升。

儒道两学更提出了认识宇宙的认识论：内求。因为人与天地同体，人是天地的浓缩。故而内求自己比外求他物要快捷、准确得多。而现代科技却与之恰恰相反，故而，把享受现代科技成果当作幸福的我们，近年来所遇困惑与痛苦也越来越多，且还无法解决。如小小的一个冠状病毒，就将全世界所有科技打得望风披靡，一败涂地。因为自信的我们正在加速地背道而驰，所以，觉醒是人类自我拯救的唯一途径，而不是去借助什么高科技，不是征服万物，而是放下诸物。

还须清楚一个道理：低维度现状都是高一维度的投射，所有维度的景状都是虚幻不实的。正如佛所言：万法皆空，五蕴皆空，所言众生并非众生。道也说：“众生所以不得真道者，为有妄心。”“人心好静，而欲牵之。”“所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”

放下就是升华，成空就是成真，真人才是真正的人。这就是人生的意义与目标。

佛道的世界观是圆融无碍的，经历千年而无有一丝的残漏，且还在指引着人类前行的航向，可为什么就有那么多人不相信呢？

2021.5.15