冬日南华拜六祖

       生命有多少异想，人间便有多少奇闻。不怕我们做不到，只要你我想得到。

       没想到，平生第一次能扶老携幼，到千里之外的南国都市欢度春节，能在北方数九寒天之时，披一身暖阳漫步岭南轻柔的绿涧。

第一次听到韶关、佛山这些地名，是上世纪末看香港武打片《霍元甲》，感觉它们都在虚幻的文学领地。

第一次听到曹溪六祖名，是在成年读了佛经后，知道少林达摩师祖与禅宗，感觉这些都是神话，远离红尘人世间。

第一次真实地走进幽雅静谧的南华法林，第一次目睹近在咫尺的佛体真身，第一次清楚什么是肉身千年不腐，顿悟成佛，般若成智，是在戌年第二天的下午。

第一次知道，一个出身贫寒、目不识丁的山村野夫，能跻身世界十大思想家之列，其塑像矗立于英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，与孔子、老子被称为“东方三圣人”。

第一次确信，生命平等，不分尊卑，你我都有佛性，一念若悟，众生便是佛之大道法理。

第一次听到当头棒喝也是修持，还有什么喝茶去，睡觉去，伸一指，寸丝不挂……原来它们真的都是在用心，与风与幡无任何的关联。

还有，那震动人间六根，让三界昏沉的众生惊叹不已的禅慧名言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”原来就诞生在这里。

一千五百多年的两棵坚硬的菩提树，就高耸于眼前，挺拔向上，茂密无间，有鸟在栖息，却无一丝的杂吵之喧。

天空似明镜，无一尘染垢，映射着太阳无边的法力，整个山林幽静可充满了生机，却不会让人产生什么翩翩幻觉。

真的不需要去拂拭什么，刚刚旅途中落下的几粒尘埃，早不知遗落到哪里了，心与身彻底的轻松，随意而行，都在穿越历史的过往。从河北范阳到岭南新州，从蕲州黄梅东山到韶州曹溪，三岁丧父，打柴伺母，一闻金刚而顿悟，隐身南岭十九年，宣扬佛法四十载。曹溪水清，韶关风和，南禅一宗，一花五叶，根生叶茂，中原沃土，般若智慧，法林始成。佛入中原分八派，禅宗则成为至简至高至真至妙之大众绝学。

中华有福了，儒道释三学终于正式合一，而不再相互抵触争执。CHINA与瓷，与禅，与智慧，与顿悟，与惠能，一同融合于眼前这一座翠绿的山涧寺林，成为中华大地上一处绝无仅有的宝刹福地，静静地蕴育着天地的奇能，散发着一种特别的安然与灵动。

今日我来古寺幽林，过曹溪门，跨放生池，仰望宝林门，敬拜天王殿，在大雄宝殿前下跪，在灵照塔前静心，止步于六祖殿前，百念齐息，心室顿空。时间瞬间坍塌，三界一片寂然。不知何时产生的期待，却一直不知在追求什么？此时应该忆起些什么？既然佛法妙理，非关文字，那我来朝拜，又关何心何意？

据说，参拜南华寺有一规矩，欲敬香者，先得到寺后的卓锡泉净手，净心，然后再到寺前的钟楼、鼓楼间，虔诚焚香敬拜。原因是当年惠能大师在此泉里浣洗过那件世间珍宝、万人欲夺的袈裟。而卓锡泉好似早就淡忘了这些陈年往事，依旧涌流不绝，清沏甘冽。

卓锡泉水清如玉流，从后面巍峨的山峰涌出，长年不息，溅珠碎玉，不断冲刷着众生身心里的种种世尘杂念，然后，让我们瞬间成佛，脱离人世，不再轮回六道。这是何等睿智的明心见性？哪方、哪国、哪地、哪时能有此等纯性之人临世，一语中的，不二法门？就连佛祖释迦牟尼都得苦修苦练十几年，端坐菩提树下静悟四十九天，方才明见真理，惊讶叹道：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”今日从中土南国一獦獠之地走来的这位憨憨的野夫，却一闻经语便知晓大道正法，瞬间远离妄想，而得一切显现。世间再有如此高超智慧、却大字不识几个的普通樵夫吗？

“天上天下，唯我独尊”，此“我”，非释迦肉身，亦非六祖草民，更非曹溪这座山林，它是无形无影之性，纯真至妙之心。一心藏三界，三藏归一性，心明性现，性出我成。这就是禅之真味，隽永深髓，却不可言说，一说便不是禅，便是相，是错。

故而，轻步漫行于整个宝刹的重重院落，穿行于各座肃穆殿堂，我不敢高声一语，快步一寸；不敢与父母同声，与妻女相谈。我的心还不能顿明，满眼都是尘相，蓝天与白云识得，柏檀与水彬正相依，挂满整个大院的彩旗呼呼有声，高扬四方，我却看不出自己的心在哪里安住，幡如何才可以不翻不动。

“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣。不向南华结香火，此身何处是真依？”佛学大师苏轼如此深挚的向往之情，道出了不知多少求佛敬佛人的感动。于是，我抬头信步，观伏虎亭，过飞锡桥，到无尽庵，转灵照塔，不断寻觅着这位大学士当年留下的旷达而睿智的足迹。

然而，我却读到了这样起伏爽快的诗句：“佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”状元身份，宰相高位，宋末三杰之一的文天祥一到此地，竟一反常态，可以笑看山水，静坐风云，这又是何等的淡忘与归真？

望南华，南华望，虚云舍利幻，憨山塔下身。梅岭南归千里隐，法门不二确信真。心与色，哪个空？色对法，不能相唔。当年一心向佛的梁武帝听从达摩之言而建此宝寺，却一无功德。则天皇帝屡次敕令六祖进朝为之讲法，却遭拒绝；日本军侵寺入院，破身窥秘，惊叹之余惊骇退兵；文化革命造反，小将无知更无畏，挖肝剖肺，街头遭奇辱。一付瘦弱老头，一躯平常枯身，历经千年风雨而面色不变，端坐紫金莲花台，闭目安详，神态尊圣，其智慧光芒百代不折不衰，从南华到南亚，从东方至西方，从心灵到肉体，这是迷信与科学哪一量级的较量，何等形式的对决？

真的想细细察看眼前这副千年不朽之尊身，到底是何种物质构成，具有何等的神奇法力，能把生命的本质，万物的来源，你我的生与死，世界的过与往等等谜团，瞬间明晓，且永久此瑞相，让后代信奉不疑，宣化佛理，生生不息。难道它仅是夹纻法塑造之因？

端坐于六祖殿内正中央，被鲜花和彩幡簇拥的六祖一直无言相向，不动不作，幽暗的面容仍旧光彩耀目。哦，本来无一物，何处觅般若？放下吧，一切皆空，法相更空，世界本就如梦幻泡影，如电亦如雾，何必要屡屡去拔弄这些是非杂乱之绪呢？

既然五祖弘忍亲自交予的那套衣钵袈裟，六祖已将它毁掉，那则天皇帝赐慧能的水晶钵盂、磨衲袈裟等物，还有留存的必要吗？既然真正的佛法是“正法眼藏，涅磐妙心；实相无相，微妙法门；不立文字，教外别传。”那我还四处上庙请经书，昼夜书写文章干吗？放不下，是因为有贪欲；见不到本性，是因为不明理；理法同体，人佛一身。欲求快乐幸福，便跪佛求神，如为上一炷香，香客们都拥挤得不可开交了。世人呀，真的迷信。想想，还是虚云老和尚纪念堂那幅对联写得好：“参见祖师必须空心无我，来到佛地总是宿世有缘。”

是的，大年一过，我便带全家驱车百里来参见六祖，这是有心还是无心？此心与彼心如何区分？真我和假我怎样无间地合于一身？幸福与执着又是如何亲密交织着，死死束缚着你我先天和后天本性？再看本焕大师所题之词：“宝林道场承东山法门衣钵真传留圣旨，黄梅心印授南方樵子风幡非动泄玄机。”前二天，还到深圳参拜过本焕大师驻锡的弘法寺，看到本师书写的那个特别的福字，听到了大师某一年为前来朝佛的香客每人发一分钱的故事。我在思忖，佛的玄机到底在哪里？成佛与钱与财与权与名利到底是一种怎样的关联与取舍？

     突然，前面的人群一阵涌动，人们纷纷让路于两边，原来是一位衣着黄色佛衣的年青和尚，三步一叩头，头头着地，匍匐前行，即使叩到高高的台阶上，也没有止息，头朝下方，毅然地屈下身躯，五体投地，然后再起身再匍下，一片尘阴明显地记在额前，从我的面前走过，那眼神平静深幽，不可探量。

诞生于古印度之佛学，只有禅学，没有禅宗。是28代传人达摩携禅来华，之后，经五位祖师的相继传承，建立了禅宗，至六祖，以行者之身，广收门徒，大力宣法禅宗，成为佛祖释迦牟尼嫡传的心法第33代传人，成为中华大地一朵至高智慧之奇葩。与道同位，合儒而行。

遍数五千年古老国度悠久的文化历史，这位俗姓卢的北方男子之智慧与行为，可谓是前无古人，后无来者的大智者矣！面对此等平凡而非常的智者，如我们这般的凡生肉胎，焉能不投下这卑俗的五体与四肢？相较来看，那些山里寺外的修持者，获得世俗种种称赞美名的胜利者、成功者、商人政客、文化名士、道德标范等等，在这位目不识丁的农人面前，又有那一处值得一提？有哪一丝光彩可以拿来炫耀？

八十岁的老母你安顿得好，千里跋涉你行走得坚，人有南北，佛性不分南北你回答得妙，八个月的舂米粗活你干得实，十九年的戒条你恪守得严，佛祖的真谛你传扬得体义皆合。不求后天勤奋，只明先天本性；不顾身份地位，唯重当下所安。这样的智慧之路，成佛之法，谁教你开？谁导你启？莫道成佛尚须千万劫，心定不染瞬间顿悟是。惠能，你是哪劫古老大佛化身降世，让千年之后的吾辈连惊叹一声都不敢，不能！

流传万古真身像，明性瞬间唯惠能。佛山何等庄严，法苑宝林独占曹溪山水；圣迹奇显灵异，大云甘露遍洒震旦乾坤！

距广东韶关约22公里庾岭分脉的南华山，峰峦叠翠，古木参天，环境清幽。在幽静的曲江马坝东南6公里处，有一座名冠岭南禅林的南华宝林寺，这里，惠能驻锡讲法40多年，最后以肉身坐化。一千五百多年来，此身无烦无恼永守本真，惯看往来风月，自由自在，如来如去，似梦像幻还如电……

2018.2.21并州