“风情”为何难解

一个段子这样说：一位女子怨一位男子说，你不解风情。这位男子感觉很冤枉，反驳道：“我咋不解风情？”女子说：“你就不解。”，男子便问：“啥是风情？”女子说：“不告诉你，明天晚上来我家我再告诉你。”男子不依：“不行，你现在就得告诉我。”

刚才在一片树林里漫步静思，抚摸着融融月色，一下想到这个段子，感觉很是美妙。一个词便不由得跃至大脑：风情。也似那位男子一样，不禁追问：到底啥是风情？

“便纵有千种风情，更与何人说?”风流才子柳永笔下的风情，是专指男女之情的。“风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游。”位至皇帝的李煜心中之风情是指年华的。“老来莫道风情减，忆向烟芜信马行。”诗人陆游则是指普遍人之情感了。再来看看曹雪芹心中的风情：“司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴。”原来是暗指人世百态情思的。再联想到什么“风情万种”、“风情月思”、“风含情，水含笑”等等，一个问题又出来了：为什么，万物中唯有“风”有情，或情最浓，或情最典型，而其他五行之物如土、水等则不如呢？难道老祖宗在归纳五行的特性时，对“风”有特别的青睐？还是有它的别样含意？

非也。凭老祖宗高超的智慧，哪会有啥错误与偏差？他们所造的每一个词语，都是精美绝伦，没有任何差误的。只是我们不解罢了。

所谓风情，就是指风之情也，它是世界最含蓄也最容易撩拨动动人的。风情和水、木、金、火、土之情截然不同。五行之情，一者易为人所感知，二者也能为人所触摸，三者，它们所具有的情愫或携带之情思较风而言，不浓、不纯、不真、不丰、不柔、不含、不温、不细、不甜、不蜜，特别是不如风这般可以充分表达出那份特别难以言说的情思怀意。只有风，最解人之本性，最易与人心相通，和人情相合，和人发生入丝入扣，入微入精之微纱而真实之感应，故而，老祖宗便创造出一个千古妙词：“风情”。而我们最常用的却是“不解风情”。真是有趣。

风情是世上最难得、难解、难拥有之情。它比水情更空，更细腻，更美妙，更温柔，更难言，也更智慧与灵动；它不似火情，让人难以接近与互动；又没有土情那般的笨实与僵硬；同时，更不象树木那样的刚直不阿，缺少雅趣；若与最为珍贵的金情相比，又绝对没有金属般一丝的冰冷与威严。所以，古人明白了一个道理，要说这情呀，五行之物中，还真得找不出一种特别的物性，能把情这个活灵灵的感觉，表现得淋漓尽致了。于是，观遍天地上下，终于找到了一种可以替代人间之情之物，它就是我们看不到，摸不着，却时时环绕在我们的周身上下，浸润着我们的五脏六腑，通达着我们的八万四千多个毛孔，搅扰着我们的感、志、意、思、绪，离不开，搏不得，挥不去，求不上，却又时时和我们同呼吸，共命运之风。

这个风，它真的是天地之一大奇物耶！

那么，处于它们中间的又会是什么呢？还是阴阳两类物。这两类物，我们的老祖宗用大自然中一种最为普遍常见的“虫”来代表了。“虫”者，细微非常之生物，隐于泥土，混于大气，秋伏冬蛰，只等春风一来，情丝一动，便焕醒了它的勃勃生机，渐渐复苏了旺盛之生命。至此，我们便清楚了，“风”者，即阴阳交合之状，万物生成之初态也。

看“风”字如何写。一个没有围合之框内，加了个“虫”。“风动虫生，故虫八日而化。”《说文》这样解释。古人清楚此风由八面而来，特性却大不相同。物理学上讲，风是由空气流动引起的一种自然现象，是由太阳辐射热引起的。无论哪一理论，都离不开一个核心，风有巨大的灵性和神功，能使天地万物成、住、坏、空。

再来看“风”字的本意。很简单，那个由一撇与一个横、折、竖、弯、提共同组成的一个图形，表明的是天地。它由两笔构成，即往左边撇去的一笔，往右边横去的一笔。这两笔分别代表阴与阳。上天是左为大，人间是右为大。风从属于地球，故须依循上天之规则，先往左一笔，再按人世之法则，来向右进行三次转角的曲笔。这两笔的含义也不尽相同。先天者朝左一笔简洁大方，直白明了，向右边的一笔则曲尽千般路，走完四季途，往返曲折多次，最后构成一个“z”。它寓意着人间之路途，弯曲变化，艰难无尽。因为，处于人间之人这一生命，情感复杂，性情多变，欲望无限，行为不定。但，先天之本性和后天之人性却并不可分离，它们在起始处紧紧结合于一体，共同构成了天地的大体态式。

老祖宗用大自然中一种最为普遍常见的“虫”来代表了。“虫”者，细微非常之生物，隐于泥土，混于大气，秋伏冬蛰，只等春风一来，情丝一动，便焕醒了它的勃勃生机，渐渐复苏了旺盛之生命。至此，我们便清楚了，“风”者，即阴阳交合之状，万物生成之初态也。

风哪里来的？天地诞生后两者运行中自然产生。原始混沌时，随着天地阴阳两大物质所携带能量的运转变化，渐渐地便先有了阴性之物，稍后便出现发阳性之物，阴阳相搏相交相合，于是就有了这风之诞生。因缘聚合之风形成后，并没有远离它的亲生父母，而是紧紧与万物相一，充沛于大气之中，大气中的一切事物，它都可以包容与穿透，亲爱关怀，无有哪一物不能与之相处相一，也难有哪一物能离开它而独立存在。

风是天地之呼吸，万物之气息。在人间它最为多情，有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，紧紧围绕着你我心神意志的而上下浮动，消长着人间的色、声、香、味、触、法六欲，内外撞击。怒则气上，狂暴撕卷；喜则气缓，笑语绵绵；悲则气聚，郁滞凝结；恐则气下，低沉难迈；惊则气乱，神消魄离；思则气结，移动艰难。或移山蹈海，翻云覆雨；或艳阳高照，彩云蓝天；或天高地迥，明丽无尘。看来，风真的是多样、多变、多情的。

但是，在人世，风又最为无情。它是空虚的，不染一丝杂念。它永远处于八方六合的立体变动之中，不消失，不隐藏，不减少，不增加，无有褒贬，更无偏正对错，厚此薄彼。它是绝对公正的，无私的，坦荡的，自由活泼，无拘无束，光明透亮，纯洁无瑕。且无形无色，无味无态，空亦不空，色也非色，无过去和未来，大而无外，小而无内，无踪无迹，无高无低，透明实有，虚无真切，丰丰满满，盈盈荡荡，搅心扰志，撩魂诱神。故而才有“万种风情”一说。

你说风不存在，那定是神经出了毛病；你若言风没有性命，它一来，你便能知晓，它强与弱，轻或重，大或小，温柔或冷酷，你都感受得一清二楚，咋能没有性命？但是，它是如何呼吸的？有何体态？多大年龄了？长什么样？如何催生万物？何时是死，何时是活？这些你又知道吗？它有时如大山一般重，有时如绵絮一般轻，有时温切如爱，有时憎恨如仇，有时从东往西，由上至下，身影踪迹布满山河天宇，与天地一般的古老，能通晓万物的心灵。没有它，植物不可成长，百花不可绽放；少了它，鸟雀不会翻飞，云雨不可飘移，山河大地、四季阴晴难以变化。它是永恒的，从太古时起，便和我们息息相关，不离一刻。

它是地球最真诚的守护神，是人世万古不绝的代言人。它默默地和天地在一起，悄悄地护佑着春秋，尽性地轮转着寒暑四季，朝去夕归，月园复缺。我们走，它相随；我们来，它便在。我们灭，它不灭；如来如去，不变其心。

“道冲，而用之或不盈”，风，原来完全符合道之妙用，空虚无形，其神功又无穷无尽。

原来，它就是道在人间的无上化身呀，是天地道性最形象的大使，阴阳两性最信任的代言人，天道在人间运行时，唯一携带在身边，可以进行身心交泰的至爱的灵魂伴侣。

所以，风情便是人道之情，看似平常普通，简洁自然，却又神秘万分，变化莫测。故而，情思不足，智慧不够的凡夫还是难以将它的真谛悟解。“不解风情”，便由此而来。

解天地大道难，解人世风情也不易。唯得有一颗赤纯之心。

世界事，有难易乎？明者不难，难者不明。如是，一旦真正读懂了此文，你便了悟了人间之道。

从那片幽幽的树林间走出，回家的路上，五月的一阵风儿暖暖地走来，甜甜地对我说：“你的情真浓。”

2016.5.31晚