高中语文教学能力提高之我见与我行

这个论题涉及到两个方面，一是教师如何做，一是学生如何学。

按照中国传统文化五行之精髓理论，结合自己三十多年高中语文教学经验，我首创出这么一种教学模式或曰思路：通过读、写、练、说、思五个方面来提高我们的教学水平。读是读书，写是写作，练是做习题，说是口头表达能力，思是思想的形成与培养。具体方法也是五个方面，即打通文体，圆通思维，会通思想，练通语言，精通技巧。

 其理论指导是：五是万物的成数，五行为万物之成性，五行全则事物圆，万物又是相互合一的。语文似一个相对完整的宇宙，也是一门十分完善的学科。它又如一个简单的圆，来回往返都是一个整体，从哪里入手都可以直指中心。如果把它硬性割裂开来，则是对语文最大的伤害与破坏。语文又是一门艺术，认识了解把握它，必须通过心灵之光与之对接，而不能仅仅通过外在的文字与形体。真正的语文也是由外在的形式与内在的灵魂组成，这就是文体和思想。与其花大的辛苦去把握文字，还不如直指中心，一步到位，然后再举一返三，触类旁通。只有跳出语文之外，才可看清语文的本质。教、学语文皆得如此。

打通文体就是把我们平常所见到的各类文体相互打通，合万为一，不再有诗歌与散文与小说与戏剧与传记等之分，都从一篇文章的角度去理解。圆通思维，是把我们多年来形式的习惯性思维模式改变成合一的，同一的，不再有是非对错、标准差异、现实与想像、你我和权威等差别。会通思想，是指把千年以来形成的人类共通的思想合一，交融，具体来说便是把前人圣哲们对文章、文学、语文方面形成的共识合于一体，抛弃种种认识上的差异，形成一个绝对的真理观念。练通语言就是经过多次的习练，把口头表达能力提高，同时为写作打下良好的基础。精通技巧，就是针对相关的考试，通过大量的习练，把答题的方式技巧总结出来，提高考试成绩。

五个方面，五个途径，教学合一，教学相长。这样下来的语文才应该是真正的大语文，真语文。较以往传统语文教学之概念有所不同，也有所相似。

具体做法如是：

读：要求学生大量地阅读各类文学、哲学、文艺等方面的书籍，积累下一定量的文学知识，了解世人的各类文学内容。古今中外，名著微博，小说野史，传说戏剧都读。读之前不要管能不能读，谁写的，哪国的，分什么好坏等差。

写，大量而自由地书写各类文体，特别是想写那些叫不来名称的文体，想怎么写便怎么写，写好写坏不要管，把自由内心真实的想法与感情写出来就成。当然，艺术性越高越好。一开学时，上现代诗歌，我就让他们写现代诗；讲古诗时，我就让他们写古诗、民歌、歌词。上散文就让他们写散文。我告诉他们，写不好不怕，就是一堆狗屎，老师也会认真地批改的。日记要坚持，但老师不会看；摘抄要做好，老师会检查。笔记不需面面俱到，真的需要做时，老师会及时提示他们的。

练：一定要做大量的考试题，它是检验我们教学效果如何的一个特别的标准，没它不行，高考要用它，前程出路要用它。但一定要与平时的读与写结合起来。它们本来就是一体的，不管出题人站在怎样的角度提问，它们之间一定有好多的相似点，可以供我们进入到文章的本质世界。经常地，我会把高考题中的好多问题拿来让他们做，也许只是一、二分钟，但他们只要用大脑做过了，就会有收获的。除此之外，还规定有一本专门的习题集，让他们定时定量完成，老师经常检查。

说：其实能说会说就会写，就会读，就会思的。说是读的一种表现，是写的一种变换，是思的一种结果，更是考试的一种补充，工作的一种必需。说一口标准准的普通话并不难，难在良好的口才与严谨的思维。于是，我便在每节课前，用三到五分钟的时间，让他们读一篇自己喜欢的文章，然后老师进行简单的点评。有时候便把它们的有关内容当作引题，进入正式的教学环节。在教学中与课本一起对比学习。同时，还有一个目的是训练他们的口头表达能力。让他们知道，一个能言会道的人，在当今这个世界上，吃一碗好饭也比较容易且有质量。我在高中三年对学生说的要求上是这样的：高一时，学生读别人的好文章，老师点评；高二时，学生读别人的好文章，学生点评；高三时学生读自己的好文章，由学生自己点评，然后别人再批评。三年中，每节课前进行，无特殊情况，不可中断。

思：就是思考，思想。读后、练后、说后、写后，再去认真地想。思考它们的优点与不足，自己的看法感情，然后再引发开来，对照现实生活与历史进行思考，从现实的层面到精神的层面，再到灵魂的层面，三个层面步步深入，一直探究到灵魂的本质问题。看它是如何反映这个问题的。如果文章没有涉及到灵魂，那就降一格看其精神，如果连精神也没谈到，那就放弃它，因为它不值一读。

接下来便是思考其艺术性如何，表达手法如何，给人的感觉如何。如何才可进入到它们的深处而不使真正的好文章从自己眼前溜走呢？那必需得一颗沉静不乱的心，有一定思想与口味的心。要用心去读去写去练去说。无心想学好语文，那是妄想。

有时上课，我会让全体学生们安静下来，丝纹不动，给他们三、五以至十几分钟的时间，让他们自由地用心去感受外界的天地，想眼前刚刚看到的人物，想他人的心思，想刚刚读过的一个话题……我相信一点，静往往比动收到的效果要大。从内心出发要比从外在入手效果好的多。一个普通的高中生你让他再如何讨论，他们还是他们，能真正理解李白、杜甫吗？但他们能进入到李白与杜甫的内心，能想到“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”之悲凉，能体会到“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”之美景的。我们的教学水平再怎么高超，语言再怎么精美，也难通达到李商隐的内心深处，但我们可以通过心灵，想像出《锦瑟》万端的难言之隐，体会到屈原那“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的过人忠节。心灵的功力远远要比我们想象的大得多。不动用心灵，那是育人与教学方面最大的失误。而灵气的培养则又是每一个为教者最根本的原则与目的。用心灵去思考是我多年来一直相信不疑的法则。

如何打通文体？要知道，世上的种种文体，本来就是相通的，如我们的外观的七窍，它们和心脏本来就是相通的，不通的是我们的思维。那么，散文与诗歌它们不相通吗？小说与传记不一样吗？只是一些名词的说法变了而已，本质一点也没变。形象与意象，材料与事件，主题与中心，结构与过程，等等，如此，散文的理解一通，诗歌的欣赏也就通了，传记的认识也就更容易了。我们不是经常让学生进行改写吗？改的是形体，不变的是中心。一通百通，这样学习起语文来很是轻松与有效的。

如我讲《祝福》，就把下一单元将要讲的李商隐的《锦瑟》结合起来，它们都有时空的穿越，都有特别的意境，都有材料的典型选择，都有起承转折的结构，都有精美含蓄语言的表达。把《红楼梦》与《老人与海》与杜甫的《秋兴》结合起来，看它们共同的一点：看似普通实则非常精准的环境描写。然后再谈它们对表达人物与主题的作用。这不就是高考经常考的一种模式与内容吗？一石几鸟呀。这语文多好学，多省事啊。

再说说如何会通思想。

首先要清楚，这个世界上看似有千万思想，而实则就一种：爱与不爱。这两个概念其实是一个，是一个问题的两个方面，再不能分开的。一旦分开，我们就必须会陷入错误的泥淖而不能自拔。要牢牢地记住这一原则。从远古时的《周易》，到当下流行的《《西方哲学史》、及时尚节目“非诚勿扰”，再把浩瀚的佛经拿来看看，它们的最后一点都归结到了“爱与不爱”这一思想上面。人类与天地相一则必生大爱，大爱一生，生命的层次必高，思想必纯，行为不必正，社会的善美则必多，相反亦然。而处于两者间的生命，就是在这一夹缝中一直纠集着，对抗着，或生或死地不停地转换着。世界上所有思想与意识方面的矛盾也正是从此派生的。生命的根本意义与最终目的，高低与贵贱，对错与好坏，痛苦与喜悦的根源与差别都在这里：你是否有无大爱。真理告诉我们：我们必需有大爱，这是至高的生命准则。如何有？需从身心两方面真正回归自然，放下自我，小我，与天地与万物合而为一。这个过程很漫长，也很难，但道理却就这么简单。清楚了这一点，我们再去看天下所有文章里所表达的思想内容，无一能超越或远离了它。这也就为我们学习语文提供了最佳捷径、目标与方法。

举个例子来说说。

曹雪芹写《红楼梦》，本是想通过一个虚假的故事，以一些真实的人事为例证，反映一个道理：人间的一切荣华宝贵都是空的，色情也是空的，人生命的最后归宿在于无边的天地，而不在于名利及其他。《老人与海》告诉我们，一个人的肉体可以被打败，但精神却永远不可被摧毁，人活着其实不是物质的多少，而是心灵的追求要不懈。而心灵在哪里？因海明威心中迷惑，故而他自杀了。李商隐之所以能写下那么多的无题诗，根由也在于他心灵的困惑：对名与利追求与追求不到的矛盾。连同杜甫为何伟大，李白为啥可爱，都在于其内心深处是拥有天下众生还是自我一人。只思自我者必定痛苦万分，胸怀天下者，一定精神高尚而芳名永恒。文学的魅力往往在于处于二者之间的百般纠结。而这种纠结则是因人而异，因情而异的。可他们的根由却是一致的。

而如艺术技艺方面，有好多方式都是千古以来众哲人们都在通用的。如比喻、拟人、通感、对比，想像、夸张等，只是它们的语境不一样，效果也便有了差别。我们的目的便是把不同地方、不同语境下它们的作用理解透，把握准，说出来。这个既需要时间，又需要练习，更需要心灵的参与。

学语文就这么简单，别再把它搞得神秘艰难了。

当然，这一方法在实施中也遇到了好多困难，一是有一大部分学生因基础的原因，很难达到这个程度；二是时间不够，现下的他们没有充足的时间来大量地读、写、思、习练；三是好多学生本身的认识有问题，认为语文不需要下苦，或下了苦也提不高多少。

所以，要想使这一教学方法真正见效，尚需一定机缘的。

今天下午，学校开教研会，组里让我讲讲，我便把它全盘托出，听者不知有几分收获，我则有一番深刻感受的。回家后特记如下，是为文。

                                         2013.3.26