日历翻到今天，文章继续写来，以证佛法的精妙。真话将要大开的时候，想敬告一下：请那些坚定的唯物主义的信奉者走开为是。道不同，不相为谋。别伤了相互的和气。

因为都是凡生，时间有限，故还是不读原经，只摘其要义来解。

佛教的基本教义有：

1. 因缘的法则：佛教认为，世间的万事万物，皆遵循因缘这法则而生而灭而化而变。佛陀说：诸法因缘生，诸法因缘灭。什么是因？这个好理解，就是事物发生发展的内部原因；什么是缘？即引导事物发生变化的外部条件。佛陀认为，内因和外缘的相互和合，便产生了万事万物，这一点，与我们熟知的唯物主义是一致的。如你们来这个世间的原因，肯然是父母在某一时刻的相媾的结果。再如煤与火在某一条件相合才会燃烧。内因和外缘，一旦离散，则万事万物便会消灭，但这个消失却不是没有，而是以另一种物质形式存在于世间。

     这位道友的顿悟，也是一种因缘际遇的结果。看似非常得偶然，这里面实则有无数的必然。

    你要只看她的客观情形，她顿悟的可能性是非常少的，比她下苦修炼的人多得是，比她读得佛经多的人也多得是，比她有钱外出求法求真的更多，比她长相酷似佛菩萨的也不少（她本人长相真的一般），比她文凭高、智商高多的人更是数不胜数。但是，其他人就没有她这种殊荣。究其原因必然要考证到她前世的修炼，她此世的行为，她那一特别时刻的心态，还有她平时家庭的氛围，她的身体气质，她的品德，还有宇宙时空点转动到了那一时节，那一天，那一时刻的影响，所拜本师的能量，师徒间信息传递的微妙合律，等等。无数因的机遇巧合，才有这么一个神妙难得的果。故而，这一切，如果你有心去求，又是万万求不来的。只能是无意得之。因为无意之心才是真心。一旦有了意的那颗心，便非自然之心，有了执着的欲求便非真纯之心，它便自然难与天地之能量相通相一。所以，好多时刻，表面看我们一方面在努力求得佛法，而实际上却是以主动远离真理大道。最于自然，平静地对待眼前的一切，方是行大道，亲近真理。就如同这位道友，一切都是无意中得到的，如果她平时就是一位事事斤斤计较，心胸狭窄，天天想钱发财，遇事不让人，不知感恩的一个人，那是很难有纯洁的能量接通肉身。她的这种因缘都是她前世和今生的福报之果。我们可以羡慕却不可眼红，更不可嫉妒。

 2 .无常的法则：佛法认为，这个世界是因缘而成，又遵守着无常的法则。即世间事物无法恒常。自然界的沧海桑田，人类的生老病死，一切都在生住异灭中。果子看似不动，实际上时刻在腐朽之中。地球，亿万年后也有毁灭的一天。佛教本身，到一定时候，也将不复存在。名利、地位、金钱，何不如此？因此，存在是暂时的现象，变化和运动才是事物永恒的本质。

你让她再一次出现上述情形，那是不可能的。机缘就在一念间，那一念也是她几世个修来的结果，而这个难得的结果此时在，转眼便去。如同她看到的树与房子都成了她自己一样，也是转眼的幻相。在这里，我们需知道一点的是，佛所在的空间维层是很高的，远远超越了我们肉体所在的三维空间。佛类生命运行的速度是超光速，和我们的意念运行的速度差不多。这一点，有另一位师姐所说得证，也附和赞同。这位道友说，当时，她看到窗外的树，一瞬间，她就成了树。那么，由树再回到人，其间的速度也很快。因此，在具有光速的佛看来，我们人世的一切都是无常的，不会永恒。而低于光速的我们却难以理解这一点。要知道，自大的我们运行的最高速度是光速以下，所以，在我们眼里，高山与大树是不动的，而在佛的眼里，仅能活几十年的我们其实也就那么一两秒钟的时间。所以，认识到这一原则的佛，才会把一切放下，而有如猪狗一样低下的我们，却什么也放不下。特别是生死。

3，空的法则：从无常原则，佛陀又推出空的法则。万物无常，不能久远，终归灭亡，因此是空的。关于这一点，很长时间里，我也很难理解，把它认识透彻。其中最重要的原因是因为我们的认识层次太低，或说，根本就不知道什么是佛陀所说的空。因长期受唯物主义的影响，一说空，我们就想成是没有，你说世界是空的，我便会哈哈大笑，你在骗鬼咧吧。眼前的这一切你说哪个是空的?是的，如果你用猪的眼睛去看现实，它是绝对实在的，真实就空的。但是，你从佛的层次去看，它们都是空的。这个空不是不存在，而是指不能永恒地存在。不能把空，理解为空空无一的空，什么也没有的空。有人说，佛法所说和四大皆空，是指财、色、名、利空，这是误解，是如猪一样低俗的想法。四大，实际是指组成世界的地、水、火、风。佛家的空，实际上是一种妙有，非常难言出来的妙有。

如这位道友所说的，那种美好的感觉，真的是无法用语言表达出来的。即如她成了楼房、汽车，这是空的，但同时又是非常实在的。因为这是两种不同层次生命的不同感受与存在。她变成树，是物质空的一种反映，她回归于肉身，也是物质实的一种表现。她可以长时间地游离于两者之中，相互转换。这便是空与实的真妙。空是实，实是空，空与实之间，生命就分出了高低。如我们，想空却很难。因为我们太实了，无法使化身从肉身中脱离出来，实现生命的这一重要的升华与超越。而最后，越是空者，越是高超。否则，生命越是低贱。

    所以，在佛的眼里，空又有具体形式的存在，这形式，这现象，可以被我们利用，我们可以假借现象追求本质上的东西，追求真善美的东西，故佛用词有：以假修真。这位道友，她虽然实现了由实到空的转换，却还得不断地去借实修空。以长期达到自由地穿越空的境界。

4，无我法则：因为生命有空与实，所以，佛陀又提出一个无我的原则。即这世间的万事万物，变化无常，没有我的永恒存在。如果有我，就可以自我主宰，我要怎样就怎样，我要不病、不死，我要入地、飞天，我要一口喝干大海，但这一切我们都做不到，我们无法把握自己。因为我们把控不住自己的某些意识与思想，以及实在的肉体，更难以把握住自己的灵魂或说真我。我们平时看到的这些由毛发、骨骼、肌肉等组成的生命体，其实仅是一低级的假相，是假的、一时的小我，真正的大的我则以虚的形式存在，我们看不到，也捉摸不到。而它却正是真正掌管自己的唯一的主人。我们修炼其实就是在寻找它，把它修得纯正不变，不再深深隐藏于肉体的某一处。

    这位道友之所以看到无数个我，根本原因在于她没有把具体的肉体看得太重，也是她的那个真我（或说是真我的化身）被一时激发出来了，没有了往日那个死死的肉体的我的束缚，成了一个灵性的无形而有能量的大我，可以影响客观事物。可是，你要让她找出当时的自己在哪里，她也说不清。她当时的那个肉体是她，也不是她。最起码不是全部的她，更非真实的她。那时的她，已是阴阳合一的综合体。二千多年前的那位一心想逍遥红尘的高人庄子，曾经就经历过这一神奇的际遇。一次午睡间，他于蝴蝶之间分不开了，失去了我的概念。有人说那是庄子一次故弄玄虚的表演，倒不如说那是他真我与假我的一次混合。还有一句老话可以证明这一点：“看山不是山，看水不是水。”那也是生命达到了真假的交界态而必然的一种表现。与这位道友的感觉是一样的。谁能料想，千年之后， 这一现象竟然在此得到了印证。而且，这种现象并非她一人独有。你我都可达到的，只是机缘未到。