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                  过年了，你最怕啥

怕没钱。故杨白老一进入腊月开始便躲债外逃，但最后还是被钱主逼死在年关这边。

怕没人。于是，千万亿回乡大军从四面八方一齐涌向家乡，誓与亲人团聚过年，任你铁老大的车票如何难求难买。

怕没福气。所以，这一天，所有的生命都笑容尽呈，求福得利，开门闭户迎吉祥，孩子不能打骂，大人不能发怒，喜气盈满庭院门户。

怕……好似有了以上三者，便什么也不再怕了，生活便如蜜一样甜了。其实，再一想，还有一怕我们常常忽略了，它就是鬼神。

怕鬼神，这是国人过年最大的一个担忧了。几千年来，一直是它，把我们的心魂给搅扰得不能安宁，心思重重，生怕哪一点做得不周而惹下它们。

按照古人对生命和自然关系的理解，认为七与八是一个特别的节律与变数，故进入腊月的第八天，即腊八，便要开始祭祀祖先和神灵，击鼓驱疫，祈求丰收和吉祥。二十三是小年，得认真过，因为有灶君，灶王爷要上天向玉帝汇报这家一年来的生活情况，如果打一篇小的报告去，那来年可就要受大的惩罚了，所以，天一亮，全家便得早早起来，上香敬供，再喂香甜的麻糖，以糊住此君的嘴巴，收买它的心，上天言好事，回宫降吉祥。二十四，便开始打扫清理家居，迎神纳福；二十五，做年糕，求一个年年有余，步步高升。之后，洗衣、剃头、敬祖、礼佛、沐浴、更衣、贴春联、垒旺火、挂灯笼……到了三十晚上子夜时分，那一最为神圣的时刻，便是放爆竹，道祝福，迎神，守岁，过大年。紧接着的便是四下里、相互间拜年、问好、聚会、庆祝，而且这个年从 腊月二十三开始，要一直过到正月底，等把灶君迎回家后方可罢休。中间还要加入一个盛大无比的闹元宵活动，这更是一次隆重而热闹的与神共舞的祭祀活动。上至天子王公，下到平民百姓，从机关到厂矿，从农村到城市，无一人能免，无一处例外。好一个红红火火，热热闹闹的大年呀。为啥一个看来很是平常的日子，却能让这个悠久且智慧无比的民族过得如此丰富、激动且喜悦无尽，百过不厌呢？一句话：只因了这些鬼神。假若没有了它们，这个过便无一丝乐趣与意义了。所以，过年最怕什么？我认为是鬼神。否则，便不会有上述一切。要知道，好多人在过年间可是忙碌并兴奋着。

说起鬼神，国人便往迷信上扯，认为这是封建时代的象征，是落后愚昧的产物，殊不知，几千年里，我们的老祖宗就是这样一步步过来的，而所有的文化、思想与物质生活也与它没有须臾的分离。说是迷信也无不可，因为一般人对它真的是不大了解就开始深信不疑的。

鬼魂到底是一种什么东西呢？人死后是否有鬼魂存在？

有科学可以这样解释：鬼是一种人类死去后形成的一种脑电波，因为人类死去后脑电波还会遗留在人间，当人类的脑电波和“鬼”的脑电波相同或相似时，就可以看见所谓的“鬼”。鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂从人一受精怀胎就存在，随着人身体的增长，鬼魂逐渐和身体紧密结合，初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩以下会看到鬼魂，这时小孩的身体和灵魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂”。有些人体质差，或“时运低”时，也容易“失魂”。人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用。就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，磁场记忆依赖大脑的构造，如果排列不恰当就产生了白痴。当人的器官损坏或身体虚弱衰老，油尽灯枯死亡之时，因不能产生足够的能量，鬼魂便与身体脱离。鬼魂离开身体后会继续存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体。所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。民间的那些“问米婆”“师公佬”，据说能将亡魂附体，那些人可能是善于捕捉那些游离的灵魂的一类人。这些人天生有一种特别功能，可以看见鬼，可以听见鬼，也可以感觉到鬼的存在。

我也是一个相信鬼神的人，却不是迷后的信，是智后的信。即相信神鬼理论是一种越超了人间的大智慧，一种博大精深的理论，一种对天地人三界接近真相的认识。信它，我心里才踏实，思想上便清晰，灵魂上也就再无啥可惧可怕的了。因为，我知道，所谓的鬼神其实也就是生命的精气神因聚散的不同而显现出来的另一形态，与我们这些肉胎骨身的人一样，有感情，有思想，有认识，能交流，可对话，只是不能具体可见、可感、可触摸的另一类隐性的存在，是三界众生在宇宙这个巨大的磁场中，其生命进行自我转换时，因能量的不同而表现出来的一种暂时状态。如果按照佛家理论来讲，鬼神是六道里的一种生命，在条件成熟之时，它们也可以转化成我们人形的。

佛曾这样对比丘说：一切人民所居舍宅，一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依山名山，依河名河。佛还告诉比丘：一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护。若其死时，彼守护鬼摄其精气。邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，譬如群牛群羊，若百若，一人守牧；若有人修行善法，见正信，行具十善业，如是一人，有百千神护。譬如国王，国王大臣有百千人卫护一人，彼亦如是。以是缘故，世人有为鬼神所触娆（骚扰）者，有不为鬼神所触娆者。

还在东方，与佛祖差不多同一时期，还有一段著名的对话：孔子的弟子季路问及鬼神、死亡一事，孔子的答复是“未能事人，焉能是鬼？未知生，焉知死？” 程颐在相关的注中说：：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”三言五语便道清了孔子重人事，而不谈鬼神的原因——人与鬼是相同的，人事明，鬼事亦明。钱穆也说：“人鬼依理………死生一体”也说到了问题的根子上了 。的确，一个人若知道处生之道而善生，终必得以善死。对于神鬼，亦可由事人推论开去，就会知道应该本着孝道事鬼，使“生则尽养，死则尽享”。总括起来讲，孔子是相信有一意志天以及神鬼存在的，而且神鬼虽然不可见，却能来享祭，与人交接。他虽然没有正面讨论过事鬼神之道及死之道，却以巧妙的答复暗示了事亡如事存，善生善死的道理。多么智慧的孔圣人呀。

这样一来，我们还怕它什么呢？它是我们的邻居或变形呀，是我们的另一种寄体,或曰化身，与我们是一样的。

如此，会有人问，人死后真的会变成鬼神吗?大过年的，说这话怕把你吓着，我们就把它换一个名词，叫能量团吧，其实它就是一个能量团的，这个能量团由光电波子组成，我们看不到，摸不着，却能感觉到。它实实在在存在于我们的四周，充满空间却不占有空间，与我们一起呼吸，一起生存在同一天宇里不同的维层里。我们的古人却能通过各种方式与它们交流，认识并了解它们的特性及生活状态。所以，也才有鬼神之大量的故事流传不断。后来的我们，慧少识短，灵性不够，只见眼前之具体物质，少了心性之开发，不知道这个世界除了眼耳鼻舌可感到的物质外，还有更博大丰富的另一种由灵魂、精神或说是气光组合而成之物质，再加上某阶级斗争哲学之类理论盛行一时，便反把它当作迷信看待了。这是典型的只见树木，不见森林之陋识也。而且此认识也仅仅是近几十年来的事。

关于鬼神的理论，讲起来很多的，但说得再多，我也不可能把一个鬼或神给大家拿来，放到桌子上，让你看见，祝你春节快乐，年年吉祥。可是，它们在过年这一时间里，真的是与我们一起度过，与民欢庆的。有大量事例为证。

(待续)