赵明生老师讲座《了凡四训》第四讲--积善之方

                                                           记录人：马学英

     “读书吧，如果抛却了功利，它能让我们成神！”这是赵老师在博文“书，如何滋养心灵”中的最后一句话。我相信多次来书友会听赵老师讲座的朋友们都能因赵老师的感受，引发自己的感受。一方面老师传递的信息不仅仅是一种情感，它还是一种能力，一种艺术。另一方面是我们做好了接受的准备，某些言语才会引发微小的改变，这种改变会像蝴蝶效应一样通过连锁反应达成。所以说赵老师真的功德无量，在滋养我们的心灵。

《了凡四训》第四讲---积善之方讲座记录：

1、  如何辨别你做的事是善还是恶？

一般人会认为做好事就行了，但是在高人眼中，你做的好事不一定是真正的好事。这就涉及到一个问题，为什么好人得不到好报？坏人为什么事事顺利？

中峰和尚说：“有益于人是善，有益于己是恶。有益于人的即使骂人也是善，有益于自己的，对别人尊敬也是恶。人行善，利人者公，公则为真，这是善；利己者私，私则为假，就是恶。

从几个方面来讲：

（1）何谓端曲？

     现在的人看到谨小慎微的人，认为是好人。世上的人和圣人的善恶标准不一样。天地鬼神于圣人的标准是相同的，而不与世俗的标准相同。凡想积善的都想从自己心灵深处去感受，慢慢一步一步把罪恶去掉，这才是真正的济世之心，这就是明显的“端”。如果有一点私心，就是“曲”。纯是爱人之心，心是纯真的，就是端。有一点愤世之心就是曲。纯是敬人之心是端，有一点玩世之心就是曲。所以应该仔细辨别。

（2）何谓阴阳？

     我做的好事别人知道叫阳善，为善别人不知道，就是阴德。阴德天报之，天报会给你大报。阳善享世名，名是荣耀也是福报。造物，是讲天地鬼神，也为世人所嫉妒。名和德行不相符，会有灾难随之而来。一个人没什么过失，别人都嫌弃侮辱他，是消自己的罪业，子孙会突然发达。

（3）何谓是非？

     是非很难辨别，世人和圣人标准也不同。春秋时期，鲁国人有罪会到诸侯家服劳役，只要有人拿钱把他赎出来，就可以恢复自由。子贡在诸侯家里，把佣人赎出来，但不要奖励，孔子说他做错了。孔子说如果拿了奖励可以移风易俗。鲁国当时穷人多，富人少，子贡不接受奖励，大家都不敢接受了，那么这个好的制度就被破坏了，这不是一个人的事，是社会大众的事。

     子路救人，这个人送牛给他，子路接受，孔子赞叹从此鲁国救人的人会多。

     所以善恶不能只看眼前，要看它对久远以后的影响，是正面的还是负面的。

     这一世善，来世善，后世更善，才叫做真善。

（4）何谓偏正？

    吕文懿公告老还乡，同乡有一醉酒者，遇到吕先生就骂他。过了多年后，这个人因犯了重罪，判死刑入狱。吕先生才后悔，事情处理错了，当时如果跟他计较，也不至于犯今日之死罪。这就是因为自己的善行导致了最大的恶。

   遇到荒年收成不好，贫民到处抢劫，一个人自己把抢劫的人抓来，私自用刑把事情平定了。这是以恶心、恶行对社会做了好事。

    善心是正，恶事是偏，这是大家都知道的。以善心做了恶事就是正中偏。以私心为大众做了好事，这是偏中正。善恶的标准要从对社会，对世道人心的影响论断。

（5）何谓半满？

    善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，这是绝对真实正确的。

    讲述了佛门的一个公案。一个女居士布施，只有两文钱全部拿去捐在寺庙做功德，方丈亲自给她祝福。这个女子命不错，入皇宫做了妃子。拿很多黄金来寺院做佛事，主持只让徒弟给她消灾回向。于是问老和尚原因，老和尚告诉她，前者钱少，你心是真诚的，现在钱多了，但你的心不切。从前施二文，她的福报是圆满的，现在施千金，得到的福报是一半，不圆满。

    钟离传授吕洞宾点铁成金的例子说明看问题绝对不能只看表面，要有深远的眼光。如果利益了现在的人，但害了后人，这样的事情是做不得的。吕洞宾这样的存心，三千功德圆满了。超越了三千善行，一念就圆满了。

    尽心尽力就是圆满。心与力都没有尽，还留有一部分，这个善是半善。只要真心去做，不向外求，开发自性。到什么地方都是正法，这叫境随心转。

    如果没有把杂念除掉，纵然黄金万镒，拿来布施，所得的福都不是圆满的，这是讲半满。

（6）何谓大小？

    福善有大有小，通过卫仲达的故事，了凡先生告诉我们要有敬畏之心，不是说做了恶事才是恶，只要一个念头是恶的，鬼神就给记一笔。善恶是在念头，卫仲达发了一念在万民，即使没有实现，他的心是真实的，是为天下国家，这个善就很大。

（7）何谓难易？

    烦恼和习气最难断的能断，小的毛病就不难克制了，断恶修善要知道下手处。孔夫子论仁爱，也说到先难。举几个例子说明向先难处去做，就是克己，有这样的善行，一定有善报。凡有财有势者，积善很容易，帮助别人往往是容易的事。易而不肯做，是自暴自弃。贫贱修福就难，没有财，没有力量。难而能做，那是非常可贵的。明白了这个道理，我们就要把握修善积德的机会。

  互动环节：

问：名者造物所忌。怎么理解？

答：名是一种福报，后来又说造物所忌。比如给你一把宝刀是好事，也是你的福报，但是也是属于天地所忌讳的，一把宝刀做好事容易，做坏事也很容易。忌：是指千万小心。得到好名，是一种福报，但是这个时候也要注意。你的名和你的德行要相符才行。

2、  随缘功德，举十大类。

（1）与人为善

     举舜渔猎的例子，教导我们和大众在一起，带头诱导人人修善。

不要用自己的善去要求别人。不要说别人的过失。人家有善行我们要赞扬。

     还有一点要注意：赞叹别人比说人家的过失害处还要大。赞叹别人要有智慧，没有智慧的赞叹会害人的。

（2） 爱敬存心

     对人，事，物要真正爱敬。圣贤教导一切众生各得其所。聪明杰出的人，诱导他成佛，没有大志的，他希望得到什么都帮助他能够如愿，这是圣贤的心愿。

能通众人之志就能圣人之志。敬普通人就是敬圣贤了。圣人伟大之处就是把自己当做普通人对待。

（3） 成人之美

     别人有好事，我们要帮助他成就。有智慧，有福德的人，应当帮助他，排除他的困难，这个功德是最大的，因为他不只是个人的成就，是为众生造福。

（4）劝人为善   

和人相处，真正达到警觉的目的 ，要善于提醒他，开其迷惑，就是对别人最大的益处，最大的帮助。一时劝人以口，百世劝人以书。和人相处以身教去影响他。

（5）救人危急

   如果我们见到遇难的人，就像病痛在自己身上一样，一定要伸出援手去帮助他。

（6）兴建大利

（7）舍财作福

（8）护持正法

     法就是标准。出世就是觉悟超越。

（9）敬重尊长

     和气格天：和平，心平气和就能感动天地鬼神。我们动一个念头，做一桩事，不要认为别人不知道。

（10）爱惜物命

     能够真正去爱一切人，爱一切物。

     三净肉：不见杀、不闻杀、不为我杀。

    由此十事，而推广之，则万德具备。积善是建立在改过的基础上，改过是建立在明白因果的概念上。

无界书友会第41期赵老师解读《了凡四训》活动现场！