走进庙会

庙，本为祭祀神鬼，拜佛参道的地方。庙会，据考究，它起源于古老的社祭，其历史可上溯到周代。据载，周王为群姓立社，诸侯为百姓立社，百姓二十五家为里，里各立社。社神是土地神，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。

社祭时要有舞乐，“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”（《周礼·春官》）可见，社祭是中国庙会产生的主源。

  其次，因庙会的聚众作用，故庙会又称“庙市”。传说黄帝时代“日中为市”。 有专家考证，南北朝时期，寺庙与市场已经发生了紧密的联系。东汉时期佛教开始传入我国，与成熟的道教相互展开了激烈的生存竞争，于是，表现在庙会上，便自然地注入了浓厚的宗教色彩。

由此，过去的人们借助庙会这一形式，或祈求上天护佑，或祝祷心中所求，或寻欢祝贺所得，或借此来抒发或交流他们内心的各类情感。久之，村里乡下，街头道里，凡有庙的地方便成了人们欢庆聚会的重要场所。庙会，经几千年的流传与发展，到如今，已成为好多民族一种必不可少的大众聚集活动方式。

在我国，凡是政府或民间的重大节庆之日，赶庙会，则成为群体生活的一种重要传统习俗。没有它，我们的心里总感觉空空的，无所寄托。特别是物质生活达到一定高度的今天，庙会，自然地便被人们赋予了更加丰富深刻的文化与精神内涵，而成为日常生活不可或缺的一项重要内容。

经漫长历史的陶冶，庙会由简单到复杂，从落后到进步，变愚昧为文明，从浅显到深刻，集宗教、商业、政治、文化、思想，民俗、风情、情感、意志，欢庆、礼拜、趣味、追求、合作、希冀于一体，成为汉民族一大特别的人文景观，重要的物质和文化精神活动。其作用，既有简单的欢庆取乐，也有更深刻的内容，简言之，是为生活之欢庆，情感之抒发，经济之交流，文化之承传，思想之荟萃，精神之寄托，未来之展望。

庙会的形式与内容，因各地的风俗历史不同而各有差异。就北方的山西来说，更因文化与历史的悠久而显现出繁多的形式，深刻的内涵，令人欣喜若狂，趋之如云，逛之成瘾，乐此不疲。

三晋大地深厚，历史悠久，文化生活更是丰富多彩，让人由然而生自豪。道家之生源，佛家之道场，儒家之风流，杂家之生衍，多民族之聚集，众民俗之淳厚，不同地域风情之差异，一一均可在此看到它清晰的足迹和完整的身影。逛山西各地的庙会，定会让你大吃一惊的同时，更对这个具有五千年文化历史的能源大省而不由地赞叹。特别是省城太原的庙会，近年来，随着经济的发展和科学的转型，文化的大力推进和繁荣，更显出一种大气、新奇与别样。

从最原始的宗教行像礼佛，坛醮斋戎，水陆道场，到展现古代社会的圣诞庆典，皇帝出巡，臣民欢庆，祭奠祖先，民间喜庆，再到各类舞蹈戏剧，风情小曲，流行曲艺，传统工法，特别技能，特色小吃，地方风俗，以至于新潮的服装展示，现代艺术的演出，大型的商业交流，各类思想荟萃等等，不一而足。清徐背棍、五台佛乐、平遥皮影、绛县锣鼓、太原连花烙、定襄八音会、各方的诸般杂耍、民间演唱、传统社火、时尚风情等等，五花八门，应有尽有，雅俗共存，老少皆宜，真是让人耳目一新，不能暇接。

随着经济与文化的发展与交流进一步扩大，这几年春节期间由政府、企业与与民间共同组织的各类大型庙会上，东北的冰雕、广州的美食、四川的变脸、上海的服饰、新疆的玉石等也纷纷来到这块古老的黄土大地，在此找到了位置，扎下了根，长成了参天巨树。它们与当地的民俗一起，交汇出一种更加丰富美好且浓郁多味的三晋庙会文化。使得太原以至山西这些年的庙会，一年比一年规模大、品位高、形式全、时间长、内涵丰厚、互动参与性强，欢庆场面热烈，为百姓的生活，节日的喜庆，三千多万三晋儿女对未来的美好展望，增添了无限的魅力。

龙长吟，虎威风，兔吉祥……十二天干与地支，年年出新，六十花甲，周而复始，会会有趣。古老的国度，绵延的文明，勤劳的人民，超凡的智慧，幸福的生活，对明天无尽的期盼，这一切，全可在公园、街头、广场、庙宇、高坡、谷地看到它们灿烂的身影，进而感受到一种无比喜悦而欢乐的节日的幸福。

走进庙会，你就走进了一个偌大的物质与精神的天地，你就穿越了过去、现在与未来，你就知道了，什么是生命的本质与永久的延续。

庙会，由拜神祭鬼而到文化与生命的交汇，由聚众集会而到精神的纵情欢歌，越来越显示出它那非凡而永久的生命活力。