菊花的归向

对菊花的认识不能说早也不能说晚，山坡上那到处可见的黄艳艳的，瓣不大，茎不高，叶子或细或圆，层层叠加的便是。它与山野同在，也与我的童年一起绽放。后来听到一个名词叫山菊花，知道它其实有许多种颜色与形状的，这也应归功于自己放学后的劳动。再后来，便知道它还是一本小说，是反映抗日战争内容的，作者是冯德英，主人公有个叫于震海与小白菜的，在山东一带与日本侵略者进行着艰苦卓绝的斗争。看完它后，老师又说还有“两花”：苦菜花和迎春花，它们并称“三花”。而这“三花”，在我幼小的心灵里留下的并不是什么美好可爱的映象，而是苦与痛，是残忍与流血，是枪杀与牺牲。山菊花也罢，苦菜花也罢，都是百姓的鲜血浇灌长大的。

第一次让菊花留给美好映象的时间忘了，可是有句诗却很是深刻：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”大讲农民起义的伟大的动荡年代，这样威武有力，憾人心魂的诗句，自然地就进入了我们这些不知世味的红小兵们大抄特抄的大批判文章里。但什么是“黄金甲”，又是一片的茫然。待看了电影《满城皆带黄金甲》后，方悟，原来低贱的野菊花也可以与高贵的皇权并列的，而且还那么得让人感动万分。由是又联想到了流行大江南北的歌曲《菊花台》，又方感这都是中国之风，时尚之潮呀。这时的年龄也自然到了秋季，再去讲陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”我一下领会到了，原来这本不起眼的野花，竟然这般的高洁清爽，竟是道家心中的一大圣物呀。后来我查了有关的资料，得知，在各类常见的花卉中，能在寒冬腊月绽开的，一是梅花，另一就是这菊花了，它叫晚菊花，能在十二月至元月盛开，而其他的则可以在五月之后陆次绽放，为早菊花和秋菊花。

菊花，这看似微小孱弱，浓艳花丽的外表下，竟然也有一副着坚强刚直的品性呀，难怪陶老先生对它那般的钟爱有加了。一件破蓑，一柄笨锄，几间柴茅，五棵老柳，日落时对残阳而长吟，月明里独对苍茫静思，一壶残酒品天下，五斗粗米过人生。老先生，你的胸怀为何能有如此高洁，把世间所有的欲望与名利清扫殆尽，一心一意回归于那片杂草丛生，豆苗荒稀的南山野坡，筑庐饮菊，平淡养真？

“你 的泪光  柔弱中带伤  
惨白的月弯弯  勾住过往  

夜 太漫长   凝结成了霜  
是谁在阁楼上  冰冷的绝望”

忧伤而深沉的曲调，血腥与爱合绘的画面，似一片凝固的黄色泥土上生长着几株卑微的红色生命，为了那至高无上的权势，为了那痛彻心魂的爱情，更为了一些叫不来名字的什么，春天黄色变成了秋季的血色，秋日里的血色又成就了冬日的黄色。古老中国上自权贵皇族，下到黎民百姓，名利权势，爱恨情仇，一片浸人神魂的黄与无尽呻吟的红相互交织蔓延，似两股骤风卷起，又是两场暴雨降下，苍茫中原大地由原来的繁华似锦变得一片荒凉寂静，只在乱石山坡中生长出一片片的野菊花，精心安抚调养着一个王朝与另一个政权更叠与替交时留下的喘息与呻吟。春来秋去的岁月，花开哪时，叶落谁家， 所有的笑容均已泛黄，呼呼的北风声中，剪不断的是一代又一代人的断肠与泪眼。夜未央，黎明又起，古往今来的风雨征程中，一株小小的菊花，把我的思绪牵挂得愁苦百结，若续若断。

“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。”被小人排斥，贬离朝廷，本心却清高玉洁的屈原，就是再怎么得处于穷贱苦痛之位，其芳心也是不能有一丝的改变的，故他饮的是玉露，吃的是秋菊，佩的是陆离，望的是琼瑶。名望与身分对这位三闾大夫而言是至关重要的，尘杂和污浊之类岂能与之为伍？为什么屈大夫能有如此这般的出世与脱俗？我想，在他的内心深处有一种信念永远不变，那便是作为楚国之精英，世间之奇才的自己，从内到处，从才学到人品，都应该是美丽如初，纯洁如玉，至高无上的，即使是死了，也不能与污泥合体。于是穷途的他在那片偌大的土地上，找到了这朵小小的菊花，把它当作生命的唯一食粮了。清孤高不屈的的菊花，可以当清茶品饮，可以当良药治用，可以当宝物观赏，菊花的片片落英，更可以当重要的食物来填补生命的所需。美丽的英叶虽然随着飒飒的秋风而凋落了，但那股浓浓的纯真的精气倘在，凝聚不散，有它，任何高洁的生命便可以长存永在。当然，是指它的精神生命。

“零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。”菊花的这种纯香，一转眼便留芳到了一千多年后的宋代，文坛一代大师梅尧臣面对丛丛残菊，也由不得不吟诵赞美。原因之一应该是他低下的出身与高尚的志向并存一体。生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后的他，面对清寒无力的家庭，只好屈就去当一个小小的主簿。后虽被召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，立志要做个圣明君王的贤臣的他却没有遇到圣君，一生仕途坎坷，最大的政迹也仅是在任建德县令的五年间，颇能体察民间疾苦，尽自己的力量做了许多惠政于民的事。几千年后，让后人念念不忘的，是他为人的诚厚，清高自持，和与民同乐的那种平民精神，与那菊花一样，纯香万里，留芳千古。
    一个是楚国同姓，一个是寒门庶子，两人同对菊花情有独钟，这不正好应证了菊花具有的的双重特性：低下而不凡，普通却高洁。这不也是生命的两重性吗？肉体与精神，理想与事业，物质与灵魂。其实，这个理并无什么新鲜之处，可是一旦落实到具体的现实生活中，却考验着我们每一个人的身心是否合一，品德是否高尚，生命的层次是高还是贱。处汙泥而能不被污染的那是荷花，迎寒风而吐香的那是高傲的梅花，不求名，不为利，静默着天地的精魂，优雅大方的那是兰花，养于尊贵，生性富态，让人倾羡不已的那是牡丹，屈于低位却能纯洁不污，生长山野之地却可以高贵万分，迎寒潮，对霜雪也可以怒放吐香。一瓣瓣，一丛丛，一枝枝，一片片，无处不有，有所不开。满山遍野，高高低低；厅堂楼阁，上上下下；门前院后，大大小小；春园秋圃，五彩六色；霜打雪飞，姿态各异。开了时不声不响，默默不争宠，得势了落落大方，潇洒自如，凋落了也有如故之芳香继续四散原野。有如此之特性的生命，我想这世上也唯有这菊花了。
    不是吗？在四君子中，松竹梅兰各有所长，前两者是刚直的，后两者是美丽的。可是，无论从花色、花姿、花香、花、花态、花用、花韵、花神及千百年来人们对它们所赋予的种种寓意角度讲，又有谁能与之媲美？可是，为什么四君子里却常常是它被清理出局呢？我想，估计是因它出身低贱，太平凡普通了吧。但是，春夏秋冬，它有一刻淡出了世人的心目吗？多少年来，我们歌颂的那些美好的品质，有什么能在菊花身上找不到明显的影子呢？特别是世代为农的国人，有几个是高高在上，世代相袭，永不破落的贵族？又有几个能由下贱平常之身一跃而为达官显贵后，仍能长期保持那种平民的风格，放任自如，欣喜自然地时时岁岁与民同乐同悲呢？是的，清高不污的屈大夫之类不能，一心想建功立业的陆放翁也不能，虽然写出“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”诗句的白乐天居士更不能，而如淡漠官场的五柳先生做到了，经常微服私访，身先士卒为百姓救火，治洪，修竹篱，教采茶的梅圣俞做到了，同处宋朝的苏东坡，豁达放骸的苏大人也做到了。故千百年来，一提菊花，便必称陶渊明，人们五建五修梅公亭，纪念的也是一位采茶赞菊的农民诗人，还有那个在中华文明史上，永远也不会失色的苏大人。
    菊花到底是一种什么样的花呢？先来看看它的雅称：日精、九华、笑靥金、金蕊、甘菊、晚艳、冷香等。再看它的花形，有单瓣、重瓣、扁形、球形、长絮、短絮、平絮、卷絮、空心、实心、挺直的和下垂的，式样繁多，品种复杂。它的色彩丰富，有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。再看它的芳名：帅旗、麦浪、黄莺翠、绿牡丹、风飘雪月、鬃翠佛尘、芳溪秋雨、独立寒秋，太真含笑翠等。最后便是它的药用价值：养肝明目、生津止渴、化淤消脂、清凉降压、解渴生津，宁神静思等等。而且它的品种已达千余种，在中国，已有三千多年的栽培历史，用扦插、分株、嫁接等方式培育，繁殖能力特强。菊花古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义……这些都是书上所言，我是不大感兴趣的。
    于是，我来到摆布着一大丛各色各异的菊花台前，留连于这群艳争芳的美丽家国中，认真细致地观赏起来。突然，一个不大不小的发现把我的目光一下子拉直了，它们那纷乱无绪，四处伸张，大胆狂热，直白坦诚，姿态潇洒的柔曼舞蹈，有一个共同的动作，便是全归于一个中心：根。无论那层层叠叠多么张扬悠长的手臂伸到哪里，手臂的最顶端，都要来个弯曲，是谓拳拳之心也，而方向便是指向它们来时的中心，更何况那些还没盛开的和正在盛开的挤得紧紧的层层花瓣。因为，那是母亲，也是家居，更是所有花瓣盛开和生长的精魂所在。那么，那些山坡野地里的各类野菊花呢？它们的手臂可没有多么长，更没这么招展呀。但是，我一下子也明白了，那个温暖不得须臾离开的家或说母亲就在它们的脚下，它们虽然没有机会大展美丽的身姿，可无论风雨如何剧烈，都没有一时一刻不在把那片厚重的泥土紧护。这便是菊花一族的平凡与伟大。

    它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在寒风渐起之时，百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。国人赋予它高尚坚强、淡雅清纯的情操，我再添加一个，无论身居高位或是低下，是客居他乡，还是恪守故士，终能不离不弃养育它们的大地母亲。菊，作为坚贞不屈的傲霜之花，一直为文人雅士偏爱，我则以菊明理，告诫自己，本是根，根是命，花是色，不会褪色的是心中永葆的那份高洁而难得的平民情操。菊韵，换一句话说是，记得人民，为他们服务。
    国庆六十周年又一年之际，省城太原的迎泽公园特地举办了大型的菊花展。闲暇之时，我去拍了大量的菊花照片回来，一一欣赏之余，我得到了菊花的一点精魂，很是幸福与满足。

2010-9-30