老师常常在瑜伽课堂里说
"深长地吸气，缓慢地呼气”
“将呼吸带到你的整个后背”
“去感受自己的脊柱向上延展”
“关注自己左右两侧腰是否同样被拉伸”
......
老师们无时无刻不在引导着我们
瑜伽向内，产生觉知
我们应该怎样做呢
01“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
02“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
03“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
我们习练瑜伽，究竟在练习什么？
老师常常在瑜伽课堂里说
"深长地吸气，缓慢地呼气”
“将呼吸带到你的整个后背”
“去感受自己的脊柱向上延展”
“关注自己左右两侧腰是否同样被拉伸”
......
老师们无时无刻不在引导着我们
瑜伽向内，产生觉知
我们应该怎样做呢
01“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
02“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
03“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然
01
“瑜伽练习，为什么需要带入觉知?”
01
单纯的肢体练习，并不是瑜伽。
瑜伽体式梵文叫“asana”，这个词原意是“蒲团”，它是一个长时间停留的、舒适的姿势。
当我们在体式练习的时候，非常清楚当下我们的身体发生了什么、感受是什么，并不带评判、比较，纯粹地去关照它，这时我们的瑜伽习练才是有意义的。
瑜伽不是单纯的肢体运动，而是我们的身、心、灵与世界万物相连结。
没有觉知的体式练习，会伤害身体。
很多时候，我们坐在“蒲团”上，或者说我们进入体式里，都在回忆过去、妄想未来，很难将心念安住在当下。
在课堂里，我们看到别人体式做得很好，自己也特别“努力”想要达到某个点；或者我们十分在意镜子里的自己美不美，这些都是丢失了自己的“意识”。
瑜伽体式，是舒适而稳定的。一味追求体式的练习，妄念纷纷，心念不能集中，身体也非常难感到舒适。
“外练习”是在为“内练习”作准备。
《瑜伽经》讲的“八支”，前面五个被我们称为“外练习”。
它们分别是：
1.yama（不能做的）
2.niyama（应当做的）
3.asana（体式法）
4.pranayama（呼吸法）
5.pratyahara（控制感官）。
而后面三个，被称为“内练习”。
它们分别是：
6.dharana（总持不散乱）
7.dhyana（禅定）
8.samadhi（三摩地）
八支是我们习练瑜伽的次第，这样的次第并不是断层的，而是渗透的、有关联的。
当我们在练习体式（控制身体）时，也会有呼吸的练习，甚至尝试在体式里感受“冥想于无限之上”。
反过来，任何一个体式习练，都应保持觉知，因为“外练习”在为我们的“内练习”作准备，都是我们练习冥想的基础。
— 1 —
02
“如何在瑜伽练习中获得觉知？”
02
从专注瑜伽体式开始。
的确，我们从一开始，很难知道该怎样去控制和觉察自己的内心。
当我们踏上瑜伽垫，成为瑜伽人的那一刻开始，就在生活和练习中，开始遵循yama和niyama的大原则，从体式开始，专注于体式。
我们先籍由外练习，意识有了一个寄托点，将“无形”变为“有形”，由此先控制自己的心。
当我们更深入的了解瑜伽，并逐渐学会控制自己的身体之后，我们就去练习将身体保持到一个状态当中。
在“内练习”课程里，来自老师的引导。
我们生活中的很多时候，都没有关注“生活”本身。为了吃而吃，为了穿而穿，丧失了本身具足的体悟与思考。
那瑜伽即将与wiliwili合作，开设“正念”系列课程，它直接、简单地将我们生活里的衣、食、住、行融入其中，让与我们与自己身心相连接。
这就是普适大众的训练觉知的方法，让心停留并专注于在当下——这也和瑜伽习练的次第不谋而合。
那瑜伽除了开设系列正念课程之外，5月份还会有诵钵疗愈。诵钵，也只是一个媒介，通过声音的波动，引导我们接近冥想，这些课程的作用，都是帮助我们收摄感官，更好地安住于当下，让我们的身、心、灵得到平衡而全面的健康与安宁。
练习者自身对于觉知的体悟。
每个人的“感知”，都有细微的差别。
尤其随着社会发展节奏的加快，更多人可能会越来越多地关注外在的一些东西，而很少向内去觉察和追求。
现代人之所以身体产生的问题越来越多，大多是由于情绪，甚至是那些你发现了或者尚未发现的意识，而造成的身体淤堵。
尤其近年来疫情的影响，打乱了我们原本规则的生活，更平添了一些焦虑与不安，特别容易让我们迷失掉自我。
将瑜伽体式、呼吸法、正念冥想等等方法，融入我们的生活之后，你可能会想花多一些时间，去追求“坐下来就能达到安静、平和”的状态当中。
— 2 —
03
“在那瑜伽，如何让会员们进阶练习，在瑜伽和生活中拥有更好的觉知？”
03
瑜伽教室是生活的延伸。
一直以来，那瑜伽提倡完整的、全面的、系统性的训练，而不仅仅只是肢体的展示。
但我们的身体处于紧张的状态时，在肢体动作时，我们连意识都集中不了，更别说安住，或者是冥想了。
如果直接开设冥想课程，可能大家很难一下子就找到那种感受。
所以我们会有次第的、逐步开设内修课程，如果有需要的会员，可以跟上我们的训练计划。
会员长时间跟随那瑜伽，已具备“内修”的条件。
那瑜伽在重庆今年已是第十四年，有越来越多的会员跟随我们的时间越来越长，非常需要“内修”课程。
在进阶练习当中，我们会重点练习呼吸、正念、冥想这类课程。籍由身体练习，更多地向觉知自己的内心过渡。
瑜伽不仅仅只是垫子上的体式，所以我们希望大家可以更多的走向内在，更好的去获得、找到瑜伽练习真正的意义，更好地通过瑜伽带来更积极和正向能量。
我们希望，会员们能用肢体带动内心，用瑜伽里学到的东西，正向地影响自己的生活。
正念、诵钵、冥想课程，是自然的感受，不是急功近利的目的。
在那瑜伽开设正念冥想之前，想给大家说的是——习练的过程不要着急。
有可能，一两次课程感觉不到期待的状态，都是正常的。
我们每个人的身体情况、遭遇的环境都不同，所以希望大家可以多培养自己的耐心，让自己慢慢的去找到这种感觉。
哪怕今天只学到了一个知识点，把它融入到生活当中，感受自己身心的一些变化，尽量多做好自己内在的觉察，这就是最重要的。
— 3 —
一直以来
那瑜伽就是“慢”的
不急功近利
跟随初心
让自己与万物建立自然的连接
也希望你能与我们一道
让自己慢下来
追求和发现生活的本然