“偶像”往往立于乱世，于大众有着重要领导作用，立于银幕，则于大众解读历史有着便利，也便于操控，一个朝代，被尽量简化，最后只剩明君或昏君，忠臣和奸臣，历史就是几个人几件事儿，不知道真假，也不知道真相。
明朝始于农民起义，也在饥民暴动中走向灭亡，朱元璋和李自成都曾以英雄榜样面目出现在世人面前，成了一个朝代的缩影，关键词是压迫和反抗，腐败与维稳。《大明劫》有着和历史重合的很多方面，瘟疫、战乱、内忧外患，孙传庭和吴又可则是故事的“偶像”，一文一武，给时代的浩劫开药治病。
但影片并不贪恋大时代的“病因”，反而将战场当做病房，也把病房当成战场——孙传庭的战场是他拯救国家的病房，而瘟疫病患的隔离区则是吴又可的战场，乱世中的视角，需要有所锁定，故事锁定的则是两人“治病”的过程和手段。
瘟疫肆虐与粮饷殆尽使军队丧失战斗力，临危受命的孙传庭同样需要解决内忧外患的危机，这是他政治与生命的最后一次机会；吴又可的加入，多少有些不情愿，但被理想和使命感所鼓动——这两种情绪最能为危难时的世人洗脑，使之总要去做点什么。孙传庭的方法有着明确的规则，即使战乱时，也遵循有理有据的坚持，所以会耗时费力的查探丈量被豪绅所掠夺的田地，一代儒将，秉持的是法制精神。吴又可则多有违背常理之举，几次三番以“虎狼之药”对病患虚弱之人施治，是不遵常规之人。两个人的行为被置于瘟疫面前，形成对抗和理解，影片中多有表达——行事风格是有时代特色的，矛盾的特征也能隐晦显现时代特征。
但世事往往多变，乡绅的一把火烧掉了孙传庭的儒雅和自制，杀机陡升的将军就没有了对法制和人性的尊重，所以会在饭桌上杀人，以暴制暴或许就是病。这把火也烧掉了孙传庭的耐心，他等不及吴又可对病患的救治，对属下围而杀之，那是对“发展”必须有所“牺牲”的最佳写照，开拔的军队和夹裹在时代洪流中的明朝一样，走的毅然决然，留下的是茫然失措的“医生”。
西湖山水依旧在，憔悴难对满眼愁。战场上的吴又可有一个要把女人孩子送到杭州的梦想，以为可以逃离战火疫疾，时至今日，许多人则把女人孩子送的更远，是因为困境依然。而孙传庭对患病士兵的一杀百了，让两个治病的人，都有了一个想快刀斩乱麻的逃避心态。因为想省事，人的行为就会脱离自然逻辑。
《大明劫》以人的病与国的病交相呼应，也让两个治病的人携手同行又互相背离，战死沙场的孙传庭和泛舟湖上的吴又可，谁有一世英名或谁终归黄土？都不重要了。
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(2013-10-25 01:41:22) 
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