世博会正式开园的第一天，中午时分，记者在泰国馆门口偶遇10位身着各式汉服的大学生，他们正通过逛世博会了解世界，也在借机向世界展示民族文化的源远流长。深衣、袄裙、直身、高腰襦裙……10位来自浙大城院大三、大四的学生，展示出10种不同款式的汉服，五男五女，就这么一路从浙江开往上海的动车上穿着来了！（5月3日《中新网》）
    世博很精采、更热闹。10个身着各式汉服的大学生，逛世博时成为新闻变成焦点，尤其让一些外国朋友当成了世博风景，煞是有趣。其实，这10位身着汉服的大学生如果真抱着展示民族文化的使命，这场汉服秀反而显得道貌岸然。但不管如何，10位大学生的目的还是达到了，因为当一些外国朋友将汉服误认为是日本和服和韩国韩服的时候，这些同学轻松地予以证伪。老外们从此明白，中国服饰文化博大精深，所谓的“唐装”不过是中华服饰文化的流，峨冠博带才是本源。
    不过，即使正了中华服饰的“本”和清了汉服的“源”，也无法恢复汉服在现实生活中的世俗正装地位。这不仅是10位大学生必须明白的，也是所有汉服的卫道者所必须清楚的。恢复汉服，只是一个不切实际的幻想，如果把这样的幻想当做复兴中华文化，不啻于挑风车的堂吉诃德，徒留乌托邦式的笑谈。
    就把汉服当做艺术家们发挥创意和演绎历史的道具吧，让人在艺术的审美层面抒发怀古幽情。当然，就像这10位大学生一样，在社会活动中偶尔向公众秀秀汉服的风采，作为一种时装展示，也未尝不可。但这样的行为艺术，只是多元社会情境下的一个剪影，一种自主和个性的行为，说白了就是奇装异服所造成的那种效应。
    在此逻辑下，汉服秀在世博会上当然是风景，而且越吸引人的眼球，这样的风景越靓丽，越能让人产生娱乐审美感受。相反，如果汉服不再是特定语境下的秀，而是有人将此作为一种捍卫传统的文化符号，或身体力行企图将之引入现实生活，那就不是文化复兴而复辟了。即使是在流行时尚成为现代人生活方式的当下，这种卫道式的汉服推广甚至招摇都是不值称道的。
    很有趣的是，世博会上的大学生汉服秀很巧妙地选撷了世博会这个平台。因而，他们的汉服秀就少了许多的招摇意味和遗老气息，而具有相当浓厚的时尚气息。世博会，顾名思义是世界博览大会，这个展会最大的特点不是炫耀财富，而是彰显创意文化的软实力。这个时候，中国年轻人释放出来的时尚气息越浓，创意越好，越能激发上海世博的中国魅力。因此，世博会上的汉服秀成为风景，和传统文化的宏大叙事没有多少关系，只是一次别开生面的时装秀。
    这就已经足够，因为汉服并未灭亡，不仅存乎历史的典籍和依存的壁画中，还在戏曲、戏剧、电影、电视艺术中释放着持久的艺术魅力。更重要的是，它还成为多元社会奇装异服的一种，偶尔露出峥嵘，尽情缓释着时空交错的娱乐表现力。故而，汉服是故事、是风景更是娱乐，和现实生活的“衣”并不兼容。毕竟，中国人舍弃汉服，是历史和文化自然选择的结果。尊重这个选择，才是理性的态度。否则，现代人津津乐道于所谓汉服的复兴，不仅是对历史的反动，也是对其他民族服饰的排斥和不尊重。
    十个大学生在世博会上秀汉服是风景，再有人穿着汉服逛世博，就成了东施效颦。大上海的世博会，开幕式的宏大审美给全球留下了深刻的印象，但那是官方组织出来的效果。公民社会的中国，亟需的是国民自由释放的灵感和创意。计入人类历史的上海世博，不能光有开幕式上的烟花辉煌，还应有小人物的风采展示。