http://www.chinese99.com/xiaozhuan/shuowen/image.php?num=4935&s=0柔也。術士之偁。从人需聲。

    子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。这是雍也篇的一句话。

    南怀谨先生的解释是：

    根据《说文解字》的一种解释：“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。“需人”则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是“儒者”。我们都称孔孟思想为儒家学说，但是究竟要什么样子才能叫“儒”呢？孔子在这里提出来分为两种：一种叫君子之儒，一种叫小人之儒。如果再进一步参考《礼记》中的《儒行篇》，便有很多儒者类型的标准。一个儒者应当有怎样的行为，他的作风以及人格的规范，在《儒行篇》中，说得很清楚，也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。

    什么叫小人儒？书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，拿出来是行不通的；不知道天下事的现实情状就行不通。君子之儒有什么不同？就是人情练达，深通世故。子路的“果”，子贡的“达”和冉求的“艺”，都具备了，那就是“君子儒”。

    从最近的市场状况看，走势不可谓不强，市场上积极的消息和评论又活跃在网页上，然而向前追溯几个月，还是这些人，这些评论家，对市场的判断都是很悲观的；因此，新年开始的几天中，当市场以很强的阳线姿态亮相时，评论家们都纷纷开始寻找原因，所写的评论稿很多在题目上都加上了问号！

    与评论家不同的是实干家，也就是以总理为首的一批管理者，管理者还是530时期的那些人，世事变迁，人情世故中，我们不难看出谁才是君子，谁是小人；管理者们在危机中从来没有消沉过，而且做的总比说的多，有些甚至从来没有说，只有默默的做，比如汇金、比如国储局（收铜）。而评论家在危机来临的第一时间，就已经闭上了嘴巴，拐了风向。

    儒，術士也，他是指那些做实事的人，不是只知道张嘴而从不动手的人；以这个逻辑来看待诸葛亮舌战群‘儒’时的那些对手，称得上儒的已经很少了。

    历史上的诸葛孔明到底有没有设计过木牛流马，不太清楚，至少，罗贯中在三国演义中是以一个标准的儒来对它进行刻画的，甚至已经远远超越了这个概念，诸葛一生都是在做，无论事大还是事小，很少说而不做；实干家是眼低手高，评论家常常是眼高手低，因此，实干家在人们心目中的印象总比评论家深刻，比如周瑜、张昭、沮授、鲁粛、陆逊之间的区别，还有司马与曹氏家族等等。

    儒的主题过高，在此引用，只是想用来指导学习，避免眼高手低、鞋上得去脚上不去、想扫天下却不屑于扫一室的等等现象发生。比如总想找品种的最佳买点，却对品种的状况没有大局（宏观）的概念，对于什么是合适的位置没有客观的认知，在意一两分钱的得失，最后却丢掉了一两块钱的利润。

    还有一个很大的问题是，大家对什么是强势品种都有了解，但真正下手时，对强势品种始终有一种畏惧和远离的做法，出手切入的品种常常是弱的离谱的品种，还美其名曰“补涨概念”，真是扯淡。

    大家的感悟是有了，有了进步，不能否认已有的成绩，前路漫漫，其修远兮。

    在这里还有一个重要提示：许多人还不了解趋势，其实，在我们跟踪品种时，不是跟踪所谓的‘主力’，我们跟踪的是‘趋势’！