金山区高二语文期中考试作文批阅情况及优秀作文

金山区教育学院  黄争荣

作文题目：

熟读王安石的《游褒禅山记》，我们会发现有一种“不随”的精神。生活在当下的你，怎么看待这种“不随”的精神？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

作文命题意图：

作文素材来自课文《游褒禅山记》，希望引起学生对教材和课本的重视，同时希望教师在文本解读和教学时能够多角度的思考和挖掘。

用“不随”的精神引导学生去思考和写作，既符合语文教学基本要求和语文学科核心素养的培育要求，也符合立德育人的要求。自媒体时代下，社会中人云亦云的跟风现象实在很多，有“不随”的精神其实就是一种独立的人格和批判的精神，也是一种公民素养。

如何看待“不随”的精神，这个题目“随”，跟去年及今年的上海高考作文题目“评价”和“预测”一样简洁，不拖泥带水。

此材料的审题立意可以从“独立人格”“独立思想”“不盲从，有主见”“不人云亦云”“走自己的路”等入手。古今中外有独立人格、思想，做到“不随”的例子有很多，思想界和科学界的尤其多，可以从平时的阅读积累中选择一些。

这道作文题的难度应该属于适中，但是要深入理解“不随”的意义也并不简单，所以可以较好地反映出学生的作文能力和水平。

希望这道作文题能够引发学生和教师对读书、写作和做人的思考。

作文批阅情况（由华师大三附中朱建国老师提供）

1、审题立意

能够读懂材料，有较好立意的应该在60%左右；少数同学仅仅停留在课文中作者的“随”与“不随”上，立意不高；极少数同学把“不随”理解成“不随意”“不随便”；偶尔也有套题的。但是总体上立意有深度的文章还是少。

2、文体意识

大多数同学文体意识较好，知道要写成议论性文章，议论时也有理有据（有，但是离“好”有距离）；少数同学写成了纯粹的记叙文。

3、结构层次

条理清晰，层次感强的文章不多见，尤其少见有内在逻辑性的文章。论点不明确、不突出，题目含糊其辞的，结构容易缺条理。

4、选材用材

学生知道议论文要有理有据，但总体来看选用材料面窄，而且缺少深度。较多的学生用游戏、篮球、手机、网红、明星等，也有不少学生就直接（且仅仅）用《游褒禅山记》、用王安石来做论据，典型论据少，能贴合可充分论证观点的论据少。说明学生的阅读面窄，积累不够。

5、拟题情况

拟题看来是个薄弱环节，出彩的题目难寻（有一个《我言秋日胜春朝》）；标题意识不强，拟题不规范（以“不随”为题的不少）；也有少数学生没有题目。

6、书写情况

60%左右的学生卷面整洁，书写较工整，但也有部分学生的字迹潦草、涂改较多。

7、教学建议

①适当训练学生如何读懂、读准材料的寓意，如何多角度分析理解材料，并选出最适合（适合材料，适合自己的写作能力）的来写。

②近年的上海高考作文都是要求“自拟题目”，如何提高学生的拟题能力，可以加强这方面训练力度。

③拓宽学生的阅读面，增加学生的阅读量，同时还要提升学生的阅读品质；要求学生注重积累，比如养成摘记、摘录的好习惯。

④针对少数字迹潦草、写字不规范的学生，可以将练字作为常规作业来布置。

附优秀考场作文5篇：

唯“不随”才可览奇观

华师大三附中高二6班   赵子涵

王安石曾感叹：“悔吾随之，未可得极夫游之乐也。”观于此言可得，若其不随，则可尽览奇观而得其乐。故言，在当今这纷扰多变的社会中，唯拥有“不随之心”，才可走出一条清静小径，才可览尽奇观。

不随，为人格之奇观。

远眺望之，便可见中国古代有多少文人墨客、文武将相因“随”主流或是政权而最终漂泊落魄，落得千古臭名？而如今人们口中常常褒奖之人，又有哪个没有洁身自好，不与世俗同合污的高尚情操？又有哪个没有不随之心，没有这般高尚人格的呢？想君必曾听闻“采菊东篱下，悠然见南山”这一千古名句，若陶渊明先生当时欲求名利，硬随着大流委屈自己，这清新隽永之诗句又从何而来？表面看得李白、范仲淹等为人洒脱，而实则是因其能保持一颗“不随”之心，他们才可看破凡俗世界，览尽并得到人格之奇观。故言，唯“不随”才可览奇观……

不随，为思想之奇观。

有那么一个小女孩，在一次课堂上，导师向同学们阐明了这样一个事实：在装满着水的杯子中放入一条金鱼，水是不会溢出来的，同学们都点头称是——随师之所想；可有那么一双眼睛里透着不一样的目光，她回去后便付诸行动，做了实验，而事实证明了老师所讲的实则为谬论。后来，她便大声说出了真实的情况，获师之褒奖。由此，可观曰：不随，实则有自己的思想见解，可得创新，可得真理。故曰：欲观思想中的奇观，唯“不随”可行……

不随，为行动之奇观。

居里夫人发现“镭”、哥白尼提出“日心说”、霍金发现黑洞等，皆为不随众人、不断为此付诸努力而最终获得的奇观。若君言，此皆与我何与也？我欲言：如现今的数学题，有“不随”精神才可获得不同之解法；语文学科上对某个问题有不同之看法，可提升我们的思辨力，怎会与我们无关呢？故唯“不随”才可览行动之奇观……

世间万物，皆不同。唯“不随”才可获人格、思想、行动的出彩，坚持自己所想所思才可所行，才可一览各样奇观……

走清静小径，保不随之心，览各样奇观……

点评：文章结构完整、层次清楚、论点有总有分、语言文白相见。其中结构是本文最大的特色。以“唯‘不随’才可览奇观”作为论点，“不随，为人格之奇观”“不随，为思想之奇观”“不随，为行动之奇观”作为分论点，从三个不同的角度，层层递进论说“不随”的重要性。举例论证既有典型事例，又能联系实际，有较强的说服力。文白相见的语言简练而又不至于过于深奥，错落有致，读起来朗朗上口。不足之处是技巧有余，议论深度不够；论证时多用举例，手法比较单一。（朱建国老师）

“不随”精神

华师大三附中高二（2）班 潘依琳

在当今的社会中，一定有不少人都在随波逐流，别人在做什么，他们就做什么，没有自己的想法，或者说就是有自己的想法，但害怕别人的眼光，所以选择了放弃。就像《游褒禅山记》中的王安石，当一个人主张出洞时，大家便跟随他，丝毫没有考虑自己的体力和志向是否还能继续前进，到出来后才后悔。因此，现在的我们应该学会对随波逐流说“不”，即达到一种不随的精神。

“不随”是不顾他人的眼光，坚持自我。胡伟炜小时候收到的第一件生日礼物就是自行车，她的心中便埋下了一颗种子。长大后的她想：要是在城市的各个地方都能骑上自行车，像哆啦A梦一样，想去哪就去哪，该多好啊！为了完成这个愿望，她带领她的团队开创了“共享单车”这个概念。当初人们质疑她说：“一个女记者能弄成这样一个新兴行业吗？”但此时的她却说：“我这个人很轴，一旦认定的事，就一定要做成。”就是因为这“不随”和坚持自我的精神，摩拜单车从定位地图上零星的几个小点变成了现在的群星闪耀。我个人认为这就是不随精神——当外人似乎不看好这个项目时，依然执着坚持，不惧怕他人的目光，坚持做自己。如果不是胡伟炜当初的“不随”精神，如今我们的出行也不会这么便捷。

不随是不走老路，勇于创新。扁鹊小时候家里很穷，就在一家茶馆里打工。一天他遇到一位民间良医，便拜良医为师，并立志也要成为一位良医。他认真吸取和学习良医教给他的所有知识，而另一方面他也在不断研究和创新，最后成为我国的名医。试想一下，如果扁鹊当时只是随着那位良医一五一十地学习，按部就班，没有自己的深入思考和创新，也许他也只会是一位普通民医，不会取得如此大的成就，更不会为我国医学事业做出贡献。“不随”精神便体现于此。

“不随”是要有自己的想法和判断。我曾经看过一部电影，电影里的男主人公和伙伴去爬山，爬到一半，伙伴们说要下山，因为天气不好，可能会雪崩。但男主人不听，坚持上山，结果最终埋没于厚厚的雪中。这个事例告诉我们：“不随”是要有自己的判断力。“不随”是建立在判断正确的基础之上的，而不是一味坚持，要先判断是否可行，再决定要不要“随”。

对随波逐流说“不”，是建立在思考过后，在正确的道路上，“不随”能够改变我们的生活。而在错误的道路上，“不随”也许会令你付出沉重的代价。

点评：文章立意明确，开篇就提出“现在的我们应该对随波逐流说‘不’，即达到一种不随精神”的观点。文章结构清晰，依次从“不随是不顾他人眼光，坚持自我”、“不随是不走老路，勇于创新”、“不随是要有自己的想法和判断”三个层面围绕“不随”精神进行论述，语言流畅，内容充实。但三个分论点之间的逻辑性似乎还不够紧密，论述的力度和深度还有待加强。（唐春花老师）

“从心”非“从众”

华师大三附中高二（3）班  蔡心兰

心之所向，源于自身。

当今社会中，“从众”的心理越来越严重。很多人逐渐地丢失了自己的主见。

一篇新闻报道发表之后，不少网友都会在下面陆续评论，发表自己的看法。当这些带有“先驱”意味的评论写成并获得高票支持时，那些后来才看到这篇报道的人往往会对这些评论持认可的态度，甚至会煽风点火地附和，而不对这篇新闻报道的本身作出相应的思考。仅仅只是盲目地跟随他人而丢失了自己本应持有的批判态度。

这是一种社会现象。从一定程度上来说，从众心理“势力”的逐渐扩大，将会导致严重的后果。一个人老是不遵从自己内心，不加思考地盲目信从，社会会缺少拥有创意想法的人才。从个人来说，人的思想是麻木不仁的，这会间接导致整个社会乃至一个国家的麻木不仁，最终被人工智能所无情代替。

因此，我们做任何事都要有自己的主见。

很多时候，主见的缺失是源于对自己的不自信。所以，才会觉得别人说的都是相对正确的，从而否定自己的看法。其实，我们完全可以信任自己，以自信的姿态遵从自己内心最本质的想法。即使最终的结果是错误的，也不必为之懊悔，否定自己。你并没有什么错，只是选择了遵从自己的内心。和那些盲目从众的人相比，你已经取得了胜利。

可见，我们在当今社会中，必须秉持着不随波逐流的精神，不畏惧自己的主观意见所带来的失败。“人生不如意事，十有八九”，只要从心，便可“尽吾志”，从而使自己无悔。

佛曰“正觉”，说得便是从心的道理。弥一法师本是家境富足之人，他完全有资本在城市的灯红酒绿中开创自己的一番事业，但他却超脱世俗的喧嚣，有别于那些想要跻身于上流社会的人，选择了遵从自己的内心，隐居山林，终于在静谧中领悟佛道。他之所以能够取得成功，本质就在于他敢于从心，不随波逐流过自己的人生。

当“从众”心理逐渐侵害我们的生活，我们更应当找到自己的一方乐土，遵从自己的内心。即使无法改变社会的现状，也要给内心最真诚的礼遇。

点评：本文结构严谨，层层推进。先从社会现象着笔，再设想今后的社会发展，给人当头棒喝，其后提出自己的观点，并证明观点，有逻辑性。在论证过程中，小作者的语言也是一大亮点，特别是“佛曰‘正觉’”一句，一出现便紧紧抓住了读者眼光，富有哲理性的语言慢慢浸润着读者的心。（孙佳君老师）

驾一叶扁舟，于激流勇进

华师大三附中高二（5）班  冯天淳

庄子曾梦见自己变成蝴蝶，回到现实后，分不清自己是不是蝴蝶。故事虽小，当时人却不能了解这种诗化的哲学而不被待见。如今他这种真实与虚幻和生死物化的思想却被视为道家经典。在那个追名逐利的时代，他不随大流，与鲲鹏一般扶摇直上九万里，追寻心中的净土，自得其乐。所以，“不随”这种精神，是值得我们提倡并且深入思考的。

孔夫子周游列国只为“克己复礼”，重兴周朝礼乐制度，使诸侯间和平相处。在其间他受过多少困难，多少冷眼，多少刁难，但他无视种种冷嘲热讽，依旧在列国中推行自己的思想，如同一位远行旅人于光影交互间，茕茕孑立地走向看不见尽头的黑暗。他无悔奔走于战火纷飞的年代，他无悔带领一群弟子奔波列国传播儒家文化，他无悔将后半生献给了他的人生理想。他的精神值得发扬，他的功绩值得铭记，他的气概永垂不朽！他的思想对后现代中国史的发展有着深远影响。因此，不随，是能够反映自身价值观的良好参照物。

“不随”这一精神被古往今来的文人骚客视为一剂良药。美国超验主义代表人物梭罗早已看穿红尘，在瓦尔登湖畔建筑了自己心中的家园。不随大流，甘愿清贫一生，也不与世俗同流合污。刘禹锡被贬无数，高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的人生哲理，于陋室浅唱低吟，抚琴而歌，翻阅金经，好不自在。他们均在人们疯狂想发泄心中欲望时，放下心中的包袱，去追寻属于自己的一片天地。在这片天地间，不随大流，在那个黑暗的时代开出了最清美的莲花，可谓“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”。

在激流中勇进，要有坚韧的毅力和奋发而为的精神，一叶扁舟才能逆流而上，千里一日还。古希腊著名演说家德摩斯梯尼早期由于口吃，哪怕满腹经纶也无法表达，他将石子含在嘴里，面朝大海练习说话。有一段时间他将自己关在地下室练习说话，每当想出去就削去自己的一半头发，一连两三月闭门不出。最终，他的努力得到了回报，成为名噪一时的大演说家。

反观项羽自负出生高贵，刚愎自用，在手边流失了多少人才诸如韩信、陈平和他的亚夫范增，一步错，步步错，终致乌江自刎。西楚霸王戎马一生，烈酒快马，碧血染黄沙，只因败了垓下之战，失江山，亡佳人，无颜面对江东父老。他的缺乏自制力与其刚愎自用终究导致其失败。狄更斯曾说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”毅力可以使我们克服恐惧沮丧和冷漠，会增加我们应付解决各种困难的能力，会将原本遥不可及的梦想触手可及，一览众山小！

现代生活中，充斥着许多利弊混杂的舆论。新闻媒体因要夺人眼球，立模棱两可，甚至不符实际的标题哗众取宠，误导大众导向。这时我们必须要有自己的思想，不随大流，不被大众导向所牵引。这时我们必须明确自身观点，在内心深处发出自己的声音，不被如同牵线木偶般肆意妄为。这样才能在现代生活各式各样的冲击中立足自身，使一叶扁舟愈行愈远……

点评：诗化的语言和大量的事例论证是本文的两大亮点。小作者巧妙地化用《前赤壁赋》中的“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属”一句作为自己的文题，机巧灵动，是全文的点睛之笔，可谓可叹。从庄子到孔子，从孔子到梭罗，大量的历史材料作为论据，将一位一位大家，以雄伟的形象呈现在我们面前，令人折服。另外，文章也不仅仅局限于阐述“不随”的必要性，还深入论证了“不随”的必要条件——毅力，并用正反两个实例进行阐述，将举例论证这一论证方法用得炉火纯青，令人拍手叫好。（孙佳君老师）

不随波而在己

华师大三附中高二（6）班 周华燕

总有那么些人会跟随着人潮的选择而放弃掉自己的原则。在我看来，这是不妥当的，跟随自己的心才是最重要的保障。

随波逐流，将可能会失去自我判断的能力。因为跟随他人的步伐而忘记自己原该走的路，那么一而再、再而三的反复，你又怎么能通过自己去了解自己下一步该做什么呢？所以，对于我们自己，走好自己的路才是最为重要的。

当然，盲目的固执又应另当别论了。

假如你跟随别人的脚步去做一件事，你成功了，你会感激他；你失败了，你可能会责怪他。这样你无法找到自己的错误和缺点所在；又或许你跟随自己的心走，你成功了，你会有另一种体会——激动、自豪，那是对自己的认可；你失败了，那么你就会从自己的行动和思维入手去找、去发现问题所在。很显然，随波与不随波带给你的心情和收获是不同的，随波只在他人身上徘徊，而不随波是另一种心境的升华。

就像陈涉、吴广二人，就在众人逾期未至而会按秦律当斩之时，如果他们按照众人的想法只是去领罪，只是一味地忧心忡忡的话，那么历史也不会发展成后来的民众安居乐业；他们以自己的想法完成第一次农民起义，他们相信自己不去盲目追随，这就是不随波而在己的好处。

不随波而在己。是不去跟随他人的步伐而用自己的想法去完成自己想做的事情。那么究竟该如何不随波而在己呢？

你可以通过“波”与“己”之间的比较来决定你是该随波还是该在己。但是这里所说的随波，又与前面所提的随波不同。前面所提到的随波是在未经思考的情况下做出的决定，而后者则是通过自身理性的判断来实行的。这样，一来你可以通过这样的方式来锻炼自己的判断能力，二来还能收获到对自己有益的东西。当然，有时“波”与“己”的结合也会使人受益匪浅。

其实，人们做任何事情都讲究一个心。无心怎能有大成就呢？用心去感受生活，不凭借他人的言语来掩盖自己的心。这也是我认为的“在己”。在我看来，“在己”的重要性已是无法用言语来形容的了，“在己”的作用也是人们都有所耳闻的。比如平时所说的“看你自己啊！”虽然是简单的五个字，但却是能让你自我判断的一种方式。

所以，不随波而在己，方能有所悟，有所得。不要再让他的步伐把你带偏，坚定自己的原则吧，这样你能在自己的道路上看到另一番胜状。

点评：纵观此文，从立意到选材，从结构到语言，再看论证方法，其实并无多大的优点，个人觉得属于中庸之作。之所以得高分，估计跟卷面整洁，看着赏心悦目有关。（朱建国）