明杜堇《玩古图》

　　图中人物头戴四明巾，内穿白衬袍外穿大袖披风，足着皂色云头履，实为典型晚明写实文人行乐图。

　　画中雅士手捧如意安坐于榻上。竹榻尺寸较短，三面围屏，背面为卍字纹，两侧为曲尺纹。榻身正面上部为禹门洞式开光，下部类似木制箱体结构家具。

　　竹榻以湖石为屏，石屏后种有芍药与竹。榻上左侧置铜簋式炉、朱漆香合、筋瓶，为炉瓶三事。右侧为书籍卷轴，笔筒上有硬木纹，或为黄花梨制，白瓷梅瓶内插一支红珊瑚。身边有童子烹茶，另一位童子在池中洗砚。

　　园中有盆景、仙鹤，书斋内有古琴、清供，似乎是文人理想的生活场景与状态。

　　榻始终是文人最喜爱的一件家具，坐卧皆宜，比任何椅具都更加舒展自由，而在各种材质的榻中竹榻似乎又是最质朴的一种，就好比文人山居别业喜筑茅屋。这种对竹榻的喜好在宋代就已滥觞；宋代罗大经所著《鹤林玉露》 甲篇·卷二：“农圃家风，渔樵乐事，唐人绝句模写精矣。余摘十首题壁间，每菜羹豆饭饱后，啜苦茗一杯，偃卧松窗竹榻间，令儿童吟诵数过，自谓胜如吹竹弹丝。”

　　明代文人延续了这种对竹榻的喜好及相似的生活状态，文徵明《初夏遣兴》：“雨浥浮埃绿满庭，晚花初试水冬青。小窗团扇春寒尽，竹榻茶杯午困醒。”陈继儒《小窗幽记》：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”这些语句好似就在描写画中的场景。

　　明代高濂所著《遵生八笺》起居安乐笺中对竹榻的记载：“以斑竹为之，三面有屏，无柱，置之高斋，可足午睡倦息。榻上宜置靠几，或布作扶手协坐靠墩。夏月上铺竹簟，冬用蒲席。”，也符合画中竹榻的形制。

明崇祯，刘宗周行乐图（局部）

　　施沛头戴飘飘巾，身穿浅色道袍，盘腿坐于木榻之上。木榻无屏，膨牙鼓腿，中部有短柱分为两格，有古制遗风。

　　施沛背靠天然树根隐几读书。明代高濂所著《遵生八笺》起居安乐笺篇：“隱几，以怪樹天生屈曲若環帶之半者為之，有橫生三丫作足為奇，否則裝足作几，置之榻上，倚手頓顙可臥。《書》云“隱几而臥”者，此也。余見友人吳破瓢一几，樹形皺皮，花細屈曲奇怪，三足天然，摩弄瑩滑，宛若黃玉。此老攜以遨游，珍惜若寶，此誠稀有物也。今以美木取曲為之，水摩光瑩，亦可據隱。此式知者甚少，廟中三清聖像，環身有若圍帶，即此几也，似得古制。近日塑像，去其半矣。

　　雅士头戴飘飘巾，身穿蟒纹赐服青色道袍，手捧如意坐于榻上，身后放有古琴一张。木榻以湖石为屏，造型简约文气，三围子中部略高，矮束腰，直腿纤秀底部为矮马蹄足。

　　榻上铺陈似为锦缎包边的蒲席。席上有朱漆四平式矮香几一张，壸门式牙板，足部挖矮马蹄。几上陈设抄手砚、书籍、炉瓶三事，青铜尊内插有红珊瑚及灵芝。

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