杨 振 麟 三 考

在前边介绍杨振麟时，发现他的历史资料很少。只知道他任清道光年陕西布政使，再就没有什么个人信息和个人经历。在以后的搜索资料中，偶尔得到他一些详细及经历过程，发现他不只是做官，也是一位金石鉴定和收藏大家。

故宫本明拓《天发神谶碑》旧，藏者介侯考辨，在文中介绍，“杨振麟，字桂山，顺天宛平人。嘉庆辛酉拔貢，十六年十月由刑部主事入值，官至陕西布政使”。此段介绍很简略，不详细。刑部主事一下到陕西布政使职，跨度大，中间一定还有过程和经历。据《清代职官年表》（中华书局1980年7月）记载杨氏于道光十七年丁酉（1837）五月，由河南按察使迁往任陕西布政使，至道光二十年庚子（1840）五月以病免。因知其题跋中所言己亥仲冬，即道光十九年（1839），“介侯出所藏《神谶碑》见示，嘱与刘燕庭观察本比较之”，正是在陕西布政使任内之事。而刘燕庭即当时的金石学名家刘喜海（1793——1853），刘喜海也是位大家，字燕庭，山东诸城人。清嘉庆二十一年（1816）举人，道光十三年（1833）年官至福建汀州太守，陕西延榆绥道。道光二十五年（1845）官至四川按察使，浙江布政使，署巡抚职。从这里可以看出刘喜海职场上还是不错，从地区到省府，后到巡抚职，官运畅通。这与他的努力辛勤分不开，并在金石文化的修养，对职场官运顺达也是分不开的。据记载他“鉴赏金石，过眼即辨”，“收藏宏富”，有“博古君子”之称。并有诗赞其“三十载搜奇书满家，藏来宝刻遍天涯。斜阳古市无人迹，为读残碑剔鲜花”。这是对刘喜海的肯定和赞颂。

文中“介侯”，并不是杨振麟，也不是另一杨姓人士，虽当时也住在长安，给人误认为是杨振麟。杨某某是谁呢？而是杨振麟友人中一位号“介侯”的人士，在杨振麟题跋时的道光己亥（1839年）也住在长安，叫张澍。张澍（1776——1847），字佰瀹，号介侯，介白。甘肃武威人，乾隆五十九年（1794）举人，嘉庆四年（1799）进士，选翰林院庶吉士，充实录馆纂修。散馆后，历任贵州玉屏、四川屏山及江西永新、泸溪等县知县，署临江府通判，后罢归。张澍长于考订，辑佚，尤精姓氏之学。有《说文引经考证》、《诗小序翼》、《姓氏寻源》。。。。。。十多部著书，并于金石碑版，也有兴趣及研究。刘喜海所题跋《西岳华山庙碑》长垣本时，文中题到金石碑贴大家阮元，应是杨振麟和张澍等的导师，刘喜海在题跋《西岳华山庙碑》中，特回忆和阮元的交往。“丁丑夏入都，将之秦，谒芸台师于京邸。师谓之曰属摹华山碑于岳庙，汝往护持之，勿令久卧草莽。余至华阴，嘱姜大令移置庙之西偏，并构亭覆之，随拓寄数十纸，兼述移碑事，师报曰可”。华山碑现在保护如何，存在与否，不得而知。但从阮元等前人对地方文化文物的保护来说，还是尽了心的。远在京城的阮元，还挂念远在千里之外的陕西西岳华山庙碑的保护，叮嘱前往陕西的官员路过，查看华山庙碑的现状，尽快加以移存，切实保管，彰显他们对文化文物爱护之感情与责任，实属可贵。

杨振麟在陕西布政使任上，刘喜海升任甘肃巩秦阶道道台赶往途中，因逢母丧而小居西安，借机与杨振麟共赏收藏，题跋留念，共叙友情君子之交，真朋友也。

在张介侯所著书中《养素堂文续集》所收《送杨桂山布政使北归序》文中记杨氏即杨振麟，履历详细曰：“桂山少年时负才名，由拔貢生考小京官，预军机，值禁省。旋掇已科，升主事，典刑曹，历郎中。出守潮阳，分巡惠潮嘉道。以军功蒙赏花翎，授两淮盐运使，旋以盐政外补，仍返粤东，补肇罗道、迁河南按察使，擢陕西布政使，“可谓显达矣”。杨氏一生宦迹，两度至粤，除在职位外，在粤东也为多人收藏者题跋作序。此段文字记述杨振麟经历比较齐全，信息也为可靠。文字来源为台北联经出版公司一九七六年的《明清未刊稿件汇编》内的内容，有张介侯所著书。其中《养素堂续集所收入的(送杨振山布政使引疾北归序)，只有影印，未见刻本。但也把杨振麟的官场升迁详细的展现给后人，要不影印，又成为历史史的缺憾。也使人们把他们的关系从乱中拨清，捋清头绪，分清了各人物之间的关系。由于他们在一起时间短，加之人物别号有重名，时间一长，容易张冠李戴，名氏混浊，给人造成误解。

张介侯，即姓张，名澍。甘肃武威人，乾隆五十九年举人，嘉庆四年进士。选翰林院庶吉士，充实录馆修撰后，任贵州玉屏、四川屏山、江西等地县知县、府通判等职。长于考订、姓氏、金石碑版，著书丰富，为历史留下丰厚的文字章篇，当然也不知他其它的书籍是否能得到遗传和保护，存世与否？但从介绍杨振麟经历中，也使我们对他有了详细的了解，知晓了他是一位文化大家，清代著名的经学家、史学家、金石学家。历史应铭记这位文化先贤——张澍，张介侯。

2022年4月

2023年8月补充完稿