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《读出的禅意：2016年度禅意诗选读》初选作品（27）

山  门（组诗）

 

胡有琪

 

【读稿手记】读胡有琪这组诗而想起苏曼殊，似无缘由，却又觉自然而然。

清末民初著名的诗僧苏曼殊常以僧人身份而述写难舍的情缘，他的名诗《本事诗》如此写：“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未背剃时”。对他自己而言，可谓情障极重，但他“不向情田种爱根”，虽然他的修行难得圆满，却成就自己为一个成功的情僧，他的诗对读者而言，可谓感人至深。

说是无缘由，是因为胡有琪的写法其实与苏曼殊根本不同，其诗好读，亦有情趣，却不需思考情障的事，不需用修炼的功力去冲破“情”字大关。说自然而然，是因为胡有琪的诗也写佛缘与爱根的关系，让人联想起向不向情田种爱根的问题，其实也还是一个“修炼”的问题，在尘缘中把握住自自己。“青山显形／花朵都在飞翔／而我／五心朝天／在你的寺庙里带发修行／／我不留你的芳菲／我只读你的诗文”（《人间四月天》）。

　　胡有琪如此直面尘世桃花缘，“念了这么多年的桃花经／嘴上的红／始终没有洗尽／还是一脸红尘／／那条山径／把落地的桃花穿成一件百纳衣／径直走进了山门”（《桃花》）。这的确就有了一个向不向情田种爱根的思考，而一道“山门”或许是能够把桃花情缘做个切割的。“把春色关在门外／把桃花关在门外／把绯闻关在门外／／闻到虔诚的心香／无风自开／／门里门外／挂满香客的心愿／也烙刻一地绕佛的脚印／端庄”（《山门》）。

　　做为一个修行的人，如诗僧苏曼殊，或许不止要做到“不向情田种爱根”，而且还应勇猛精进，百尺竿头更进一步，做到“还向情田断爱根”，才能功德圆满。但做为一个尘世俗人，做到“不向情田种爱根”，可算是有德之人，有境界之人，不顺流俗，不同流合污，十分难得。哪怕他是“草根”，是诗人胡有琪所说的一棵“茅草”，那也是与众不同的一棵草，与众不同的一个“众生”。“总是在门外打扫红尘／听木鱼念经／／多年后  木鱼还是木鱼／始终跪在佛的脚下／喋喋不休／／茅草却举着一朵觉醒／拈花而笑／白云  成了坐垫”（《茅草》）。（少木森）

 

 

山 门

 

把春色关在门外

把桃花关在门外

把绯闻关在门外

 

闻到虔诚的心香

无风自开

 

门里门外

挂满香客的心愿

也烙刻一地绕佛的脚印

端庄

 

 

桃 花

 

念了这么多年的桃花经

嘴上的红

始终没有洗尽

还是一脸红尘

 

那条山径

把落地的桃花穿成一件百纳衣

径直走进了山门

 

 

人间四月天

 

青山显形

花朵都在飞翔。

而我

五心朝天

在你的寺庙里带发修行

 

我不留你的芳菲

我只读你的诗文

 

 

春 归

 

我的身后

那只蝴蝶甩也甩不掉

 

早晨  我比她先到田野

两只衣袖沾满了花的露水

她一定认为

我抢了她的饭碗

 

 

那块缝裂的石头

 

一千年打坐

心  仍然没静

 

看见一朵云飘过

张嘴就喊

渴

 

云真的把雨下下来

它的眼里又全是石头的顽固

冷  漠

 

 

茅 草

 

总是在门外打扫红尘

听木鱼念经

 

多年后  木鱼还是木鱼

始终跪在佛的脚下

喋喋不休

 

茅草却举着一朵觉醒

拈花而笑

白云  成了坐垫

 

 

         原载于《剑南文学》2016年3期下半月刊

 

 

作者简介：胡有琪（奇），男，四川省作家协会会员，现代禅诗研究会基本会员，开江县作家协会主席。出版有个人诗集《野百合花》、《雪在燃烧》、《青山牧马》、《托钵在西藏行走》、《胡有琪诗选》。《中国云诗网》推出电子诗集《一粒莲语》（现代禅诗集）、《爱的共和国》、《沉思与行走》、《月亮船》。主编有《开江作家散文诗歌作品选》。作品刊发《青年作家》、《四川文学》、《星星.散文诗刊》、《散文诗》、《散文诗世界》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《绿风》、《中国诗人》、《上海诗人》、《诗人》、《中华诗词》、《诗词报》、《燕赵诗刊》、《湖南诗人》、《北京诗人》、《大别山诗刊》、《现代禅诗探索》选刊、台湾《海星诗刊》、香港《新文学》、泰国《中华日报》、加拿大《北美枫》、澳大利亚《彩虹鹦》等官刊民刊。

 

   个人诗观：写诗，有时真如我与玫瑰花相对。来时，她盯着我笑；走时，她也盯着我笑；没有笑的，是护卫她的剌。